前往首页
以后地位: 主页 > 学术争鸣 >

老哈河,母亲河

工夫:2018-07-12 01:06
  dwx_580*200

老哈河水长又长,岸边的骏马拖着缰。优美的密斯诺恩吉雅,出嫁到悠远的中央……

一曲蜜意哀婉的蒙古族思乡曲,在内蒙古草原以致大江南北广为传唱。婉转的马头琴飘入迷秘孤寂,悠远凄凉;婉转的歌声,勾魂摄魄,饱含着思乡的凄然,分别的难过;感人的旋律,婉转动听,唤起久别故乡的家乡异客,愈加魂牵梦萦,有数次地爬上挺拔山峰,遥望故乡,召唤亲人,召唤故乡……

老哈河,母亲河,她陈旧神奇,源远流长,是我国第七大河道之一辽河的起源地。年龄战国时期称乌侯秦水,隋唐时期称托纥臣水或土护真水,五代十国后称土河或凃河、徒河,至元始用蒙语“老哈沐沦”之称,后称老哈河或简称老河。它来源于丛林茂密的燕山北麓河北与内蒙古接壤的七老图山脉的东缘,聚集有数条小溪成河,迤逶迂回,千回百转,一起欢歌,向西南流淌,穿过崇山峻岭,由燕山北麓辽西冀北至蒙古高原二级台阶奔腾而下,一泄千里,进入一级台阶科尔沁草原,经湖泊湿地渚溜澄化,构成西辽河之源,浊来清去,再一起西方,会师东辽河南进,奔向广阔陆地。

老哈河,母亲河,她甜美醇香,象乳汁一样抚育了现代先民,孕育着人类文明。自从盘古开天地,三皇五帝到现在,老哈河承载着无尽的汗青沉淀。早在史前时期,北京人就开端向这里拓展,留下了旧石器期间人类运动的遗址。中国现代社会人类文明开端,夏商周时期山戎、商族先民在这里栖衍,年龄时期东胡在这里称霸,留下了新石器期间以及茂盛洼文明、赵宝沟文明、红山文明、夏家店上层文明、夏家店下层文明、富河文明、小河沿文明诸多文明范例遗址。秦汉三国两晋鲜卑乌桓在这里争锋,十六国南北朝契丹库莫奚在这里缔盟,隋唐五代契丹在这里龙兴,宋辽时期耶律阿保机在这里树立起中国南方草原第一个封建王朝,创始了“一国两制”之先河,撑起了中原民族大厦脊梁,引领草原各民族后代调和共荣,走向光辉。金元明后奈曼十六位蒙王在这里封郡。

老哈河,母亲河,她源出崇山峻岭,流域开阔,奔驰不止,以母亲般广博襟怀,广聚涓流,饱携腐殖,为科尔沁草原淤积万顷沃土,使这里水草愈加肥美。老哈河是奈曼旗北部的次要河道,进入奈曼大地,她一改波涛磅礴喜怒无常性情,变得那样优美而安静,温顺而婀娜,一年四序不绝地流淌,给两岸人民带来无尽的高兴和不祥。沿岸有护岸大堤、水利工程、固堤树木,堤外绿谷有千倾玉米、万亩稻田、有数生态庄园,绿谷两侧茫茫大漠,明净无瑕,延绵崎岖,与蓝天白云天衣无缝,风景旖旎,组成奈曼北部一大景观画卷。

老哈河,母亲河,她生生不断,滋养着两岸的沃土,使这里物产丰盈,可鱼可猎,养育了这里的生灵,给人民带来无尽的财产和宝藏。春来,气候渐暖,融化的冰块明净如玉,阳光下,闪耀着道道银光,被少儿敲碎的冰块在他们的欢笑声中,似巨细不等的“冰船”逆流而下。沿凌水自流灌溉堤外饥渴的地皮,保证万亩农田准期收获。开河的鲫鱼、鲢鱼、鲤鱼、鲶鱼、嘎鱼、泥鳅一股脑涌向浅滩,河岸的柳树吐出新芽,榆枝结满串串榆钱,苦菜、婆婆丁、苣荬菜也急切萌发,这些饱受老哈河慈母善教的生灵,带着恩德人世的夙愿,竞相争抢餐桌,让人们品鲜。河滨碧草也不甘寥寂,早已把大地点缀得如茵如毯,显得活力有限。夏至,河岸野花绚丽,彩蝶纷飞,白鸟成群,莺歌燕舞。老哈河又成了自然浴场,人们纵情享用着热水浴、阳光浴的兴趣。日落时,金色的光洒播在水面上熠熠生辉。最快乐确当属那些淘气的孩子们,三伏天里,是孩子们最高兴的时分。他们撒着欢儿地汲水仗、扎猛子、抓鱼,从半夜不断玩到旭日西下,直到大人们喊他们回家时,他们还余兴未尽,依依不舍。秋日,金风送爽,两岸稻谷金黄,果香诱人,羊壮牛肥。杨柳和沙棘屹立自守、一干二净。河边茂密的沙棘枝杈上,一簇簇的沙棘果,红里透黄、小巧剔透、犹如粒粒珍珠。深秋时分,看南飞的大雁排成“一”字或“人”字形,从河面上空慢慢飞过,美好音乐般的啼声洒落在波光粼粼的河水之中,留下有限的情味。两岸机声隆隆,车轮滔滔,银刀飞翔,人欢马叫,又是一年忙碌的秋收现象。盛夏,气温骤降,寒风吼叫,弯曲的老哈河冰面恰似一条灵活的银龙,在这片地皮上弯曲奔波。此时的老哈河则又酿成了自然冰场,成群的孩子们在冰面上溜冰车、打冰尜、鞭陀螺,欢声阵阵,笑语连连。在如许的时节里,老哈河两岸银装素裹,玉树冰花,犹如人世瑶池。春节将至,那充溢关西风情的孟家段冬捕文明节拉开了大幕,随着老把式一声收网命令,鱼儿不时跃出水面,现场一片高兴现象。

老哈河不只优美,照旧一部巨篇史诗,她传载着很多汗青故事和陈旧传说。

在老哈河与西拉木伦河交汇处的西孟家段村北,有一座奥秘的古城遗址——那便是契丹建国之都龙化州。关于契丹和龙化州另有一段奥秘的传说。相传古时,在那茫茫苍苍的南方草原上,流淌着两条大河,一条似巨龙起飞,一条像金凤展翅,那便是土河和潢河,即明天的老哈河和西拉木伦河。一天,一位如花似玉的仙女驾着青牛车顺潢河而东,一位英俊洒脱的神人骑着白马沿土河而北,二人在两河的交汇处相遇。神人仙女一见钟情,相亲相爱,结为伉俪,他(她)们便是契丹人的始祖。他们有八个儿子,子孙分为八个部落,成为契丹民族的主体,即契丹八部。

老哈河,似一条巨龙起飞,西拉木伦河,像一只金凤展翅,孕育了镔戈铁马契丹民族。龙行此化州,水汇流称辽。在契丹人看来,龙化州地位共同,是龙脉地点,故始祖奇首可汗才设龙庭于此,这也是耶律阿保机受尊号曰大圣大今天天子时择地龙化州的缘由。

沧桑光阴,悠悠千载,曾撑起民族大厦脊梁的龙化州早已荡然无存。掀开史乘,记忆犹新,那铸就草原汗青光辉的民族魂还在熠熠发光。 10世纪中前期,中原大地群雄比赛,一个陈旧契丹民族在这里龙兴,一代草原民族好汉耶律阿保机,镔戈铁马,征战四方,开疆拓土,以轶群的盘算和杰出的政治军事才干,完成着中国南方地域的一致大业。公元901年,耶律阿保机被推为迭剌部夷离堇,主管遥辇氏同盟的军事。902年,以兵40万伐河东代北,攻陷九郡,获汉民95000人,驼、马、牛、羊数不胜数。同年又破室韦、乌古、女真等部,俘奚人,掠汉地。在潢河南岸契丹外乡上,建立了南方草原第一座城郭——龙化州城,将所俘汉人搬家于此。同年9月,在龙化州城又建了南方草原第一座释教庙宇——开教寺,以满意迁入部众宗教信奉所需。此时,龙化州已成为耶律阿保机一致南方的政治、军事和经济中央。公元903年,阿保机北攻女真,南取河东怀远军,略地蓟北,因功升于越,总知军国事,成为部落同盟的实践利用者。904年,又扩建了龙化州的东城。公元906年12月,痕德堇可汗去世,遗命推选阿保机为汗。907年,阿保机废传统选汗制,燔柴告天,自称天子,然后三次安定诸弟乱,宴诛七王除异己。公元916年3月17日,耶律阿保机大会群臣、属部,在龙化州城东金铃岗燔柴告天,举行建国大典,上尊号大圣大今天天子,国号大契丹(即辽朝),建年号神册,上尊号述律平为应天大明地皇后,立耶律倍为太子,创始了统治南方草原200多年的第一个封建王朝。

北宋墨客苏颂在出使契丹时,曾写有《过土河》一诗,“长叫山旁一水源,北流迢递势倾奔。秋来雨注弥田野,冬后层冰度辐辕。”体现了老哈河的非凡气魄。辽时,冬捺钵多在广平淀,即今内蒙古奈曼旗苇莲苏南至孟家段一带。此地多沙,阵势平整,冬天稍暖,契丹天子多在此“坐冬”避寒。《辽史》卷三十二《营卫志》:“冬捺钵,曰广平淀。在永州西北三十里,本名白马淀。工具二十余里,南北十余里。地甚坦夷,四望皆沙碛,木多榆柳。其地饶沙,冬月稍暖,牙帐多于此坐冬,与北、南大臣集会国事,时出校猎讲武,兼受南宋及诸国礼贡。天子牙帐以枪为硬寨,用毛绳结合。每枪下黑毡伞一,以庇卫士风雪。枪外小毡帐一层,每帐五人,各执兵杖为禁围。南有省方殿,殿北约二里曰寿宁殿,皆木柱竹榱,以毡为盖,彩绘韬柱,锦为壁衣,加绯绣额。又以黄布绣龙为地障、窗、槅皆以毡为之,傅以黄油绢。基高尺余,两厢廊庑亦以毡盖,无流派。省方殿北有鹿皮帐,帐次北有八方公用殿。寿宁殿北有长春帐,卫以硬寨。宫用契丹兵四千人,逐日轮替千人祗直。禁围外卓枪为寨,夜则拔枪移卓御寝帐。四周拒马,外设铺,传铃宿卫”。好不壮观的捺钵盛景。

辽圣宗时期,春捺钵地移至老哈河南岸长泊,即今奈曼旗西湖至大沁他拉镇北部一带,宋翰林学士晁迥等使辽还朝,言“始到长泊,泊多野鹅鸭,辽主(圣宗)射猎,领帐下骑,击扁鼓,绕泊,惊鹅鸭飞起,乃纵海东青击之,或亲射焉。辽人皆佩金玉錘,号杀鹅杀鸭錘。每初获,即拔毛插之。以鼓为坐,遂纵饮,最以此为乐。”南宋的大词人姜夔更因此诗歌的方式,对辽主(圣宗)“春捺钵”时海东青的捕猎天鹅的有着更为艺术的反应。《白石道人集》卷上《契丹歌》云:“平沙软草天鹅肥,契丹千骑晓打围。皂旗低昂围逐急。惊作羊角腾空飞。海中健鹘健多么,鞴下风声看一击。万里奔追不行知,剗见纷繁落毛羽。”记叙了辽主(圣宗)春捺钵的情况。

契丹在在龙化州第一个实验“一国两制”和“民族大交融”新政,加之龙化州及周边地区大片沃野适于农耕,开辟潜力极大,加之契丹急于经济扩张,土著民繁衍,加之灾民、掠民少量涌入,使这里的生齿急剧收缩。此时龙化州地区有汉、契丹、室韦、女贞、库莫奚等多个民族,总生齿应无数十万之众。树立乡村、城廓、矿冶、作坊,这片地皮上第一次呈现了农田蔽野、路途纵横、城廓相望、商贸繁华现象。契丹所发明的政治、经济、文明、军事光辉,对中国南方社会开展发生了深远影响。厥后,在金代、元代和清代时期,南方各多数民族依然承继着契丹民族的良好文明传统,至今,一些契丹风俗仍有传承。在中世纪从中亚直到西欧,“契丹”不断是对中国的一个通称。直至昔日,俄国人依然称中国为Kitan(契丹),称中国人为Kitanyes(契丹人),在俄语、希腊语和中古英语中把整其中国称为契丹(读音辨别为Kitay,Kita1a,Cathay),在穆斯林文献中常把北中国称为契丹(Khita,Khata),相传哥伦布帆海的目标便是找寻传说中的契丹。

辽前期开端,土河两岸开端沙化。1089年,时任宋吏部尚书的闻名文学家苏辙使辽,经长泊即今奈曼东南巴嘎波日和一带至木叶山时,写下《奉使契丹二十八首•木叶山》:“奚田可耕凿,辽土直戈壁。蓬棘不复生,条干何由作。兹山亦沙阜,短短见丛薄。冰霜叶堕尽,鸟兽纷无托”。1164年(金大定四年),周昂(人名)由燕京到隆州(今吉林农安县)到差,途经龙化州故地,记载了事先现象:“屋边向外何一切?唯见白沙垒垒堆山丘,车行沙中如倒曳,风惊流沙失前辙,三步停鞭五步歇,鸡声人语无四邻,晚风萧萧愁杀人。”这就辽亡50年后龙化州一带天然情况和住民状况的真实写照。

清末,奈曼草原有一位优美的密斯叫诺恩吉雅,天生丽质,热情豪放,宛若草原上一朵艳丽的萨日朗花,诺恩吉雅出生在奈曼老哈河滨博尔梯庙嘎查。在一次田野玩耍中,她巧遇牧马青年额尔敦,额尔敦英俊洒脱,英勇仁慈,他们一见钟情,暗定终身。乌珠穆沁草原王爷之子宝迪毕力格,垂涎于诺恩吉雅的仙颜,千里迢迢来奈曼草原向诺恩吉雅求婚,并备金银绸缎、牛马驼羊等厚礼,而诺恩吉雅嗤之以鼻,并呵斥宝迪毕力格的高傲无礼。又逢奈曼草原“那达慕”嘉会,奈曼草原人们相聚“那达慕”,手舞足蹈,繁华特殊。额尔敦、宝迪毕力格等也参与了骑马、射箭、摔跤等竞赛。诺恩吉雅等众姐妹前来寓目。为了表现草原男子的刁悍,也为了抢夺对诺恩吉雅的爱,额尔敦与宝迪毕力格睁开了博弈。宝迪毕力格身强体胖,力大无比,然额尔敦机警灵敏,频频打败宝迪毕力格。诺恩吉雅愈加爱慕于额尔敦,宝迪毕力格大发雷霆,挟恨在心。草原之夜,诺恩吉雅正在和额尔敦约会。宝迪毕力格教唆家奴将额尔敦打昏,抢走了诺恩吉雅,并又派人向诺恩吉雅怙恃“求婚”,还以“博”相要挟,以聘礼威逼。诺恩吉雅怙恃本差别意,但迫于王爷的压力,只好忍痛将诺恩吉雅许嫁给宝迪毕力格。出嫁时,奈曼草原人们沉溺在悲哀之中,额尔敦更是肝肠寸断,诺恩吉雅的母亲也是泪水涟涟。人们为行将远嫁的诺恩吉雅唱起难过的歌,“老哈河的岸上,拖着缰绳的野马,优美的密斯诺恩吉雅,嫁到了悠远的家乡……”。嫁到乌珠穆沁后,诺恩吉雅厌倦与宝迪毕力格甜蜜的生存,愈加怀念奈曼故乡,怀念怙恃亲人,另有心上人额尔敦。屡屡望着鸿雁浩叹,并屡屡吟唱思乡的心曲,整天郁郁寡欢,相思成疾,一病不起……。陪嫁时,诺恩吉雅的怙恃曾送给诺恩吉雅一匹枣白色的马,这匹马好像明白诺恩吉雅的心境,风雨兼程回到了奈曼草原老哈河岸边。额尔敦看到了诺恩吉雅的枣红马,预见不祥,乘马向乌珠穆沁草原奔去。马儿知情,昼夜飞奔,终因路途悠远,枣红马累去世在途中。额尔敦埋葬了枣红马,照旧向乌珠穆沁偏向跑着、走着、爬着……。当衣冠楚楚的额尔敦见到岌岌可危的诺顿恩吉雅时,俩人悲喜交集,悲哀万千。诺恩吉雅含泪闭上了双眼,额尔敦哭喊声震天动地…

老哈河以她富饶的物产,曾养育了我国南方的很多民族,有过光辉,有过冷落,有过高兴,有过难过,有过沃野千里,也有过沙海茫茫……光阴长歌,白云苍狗,留下几多优美的传说和令人无尽的遥想。现在,她又抖擞芳华,正孕育着新的活力,新的盼望。

春来秋往,蝉鸣鸟唱,风声雨声伴着河道的水声,荡漾悠久。眺望生长的故乡,怀念怙恃心意长……不知是水声照旧歌声,又在耳畔反响,一种莫名的思乡愁绪油但是生……

版权作品,未经《漫笔学》书面受权,严禁转载,违者将被追查执法责任。

漫笔学微信号:wang
------分开线----------------------------
引荐内容
  • 偶遇“不幸虫”

    明天清扫卫生晓得它不会咬人,让它看看里面的“天下”有多精美,想感觉它在手...

  • 就这么着吧

    实在那种读起来可以勾魂摄魄的文章我也会作,由于本人总能坐在电脑前或许田字格内一气...

  • 哲理和真理的区别

    这些界说是我依据牢靠材料然后再加上本人的了解来说这个界说的,他不会为人类或其他生...

  • 暖和冬阳

    带着一本与专业相干的书,使我们再也呆不惯冷冷的衡宇,早早的干完了任务,明天服从不知...

  • 大年三十的黄昏

    潇潇在一同,蓝莹莹的天空象一望无垠的大海,游弋在众多的大海上,此时现在正是都会一日...

  • 如有诗书藏在心,光阴从不败尤物

    念书是女人最好的化装品,念书之乐,念书之乐,念书,男子念书,体会阅读的高兴,儒雅和知性...