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会谈散文

工夫:2013-07-18 07:18
  很长一段工夫,我激烈地感觉到墟落、土壤之美。那不是抒怀和讴歌,而是一种淡淡的、含浑着担心和伤痛之美。
  
  美,是可以让人痴迷与眷恋的。但是真正与土壤打交道的“当事”与“当下”的职业农夫,能否也有这种感觉?无法、苦楚、和伤心,他们无以言说,也无可言说。一味的尊守着传统的安居乐业、隋遇而安。我很诧异那么多的笔墨,竟然出现出的都是这种浓重的“安命”意味,就像土壤找到了草——一颗“表达”与“叙说”的草。我把它们称作“墟落知识分子”情怀。
  
  寸草开春。我试图想说的是散文。应该说离人生近来的是散文,由于,散文散于实质上是对人生窘境的诉说和对公道生存的召唤。有人说散文的“新元素”多了起来,我也试着将它们认知归结。比方,言语不在那么单一,有的“鄙吝”如诗的碎片,有的貌似系统、杂乱、无序、却细节缠绕,枝蔓横生,简直便是一场“词语的盛宴”,让我们感触了言语的魅力,在这情绪上散文确实不似曩昔那样主管的十分酷热、充溢“伪个人主义”认识,致使“为赋新词强说愁”。有的乃至还给读者带来阅读的淡漠、生疏感,回绝读者的情绪参与,径直夸大情绪的内涵的张力。在篇幅上尤其呈现了“长篇”和“系列”的景象。这种笔墨,其间也纷歧定有什么内涵的联系关系,但方式感很强,内涵的气韵、言语形态,乃至可触摸的情绪温度呈现的分歧性不言而喻。本真意义上的大散文,应是具有内涵的风骨、肉体、穿透力,具有壮美、高尚、峻拔、高傲的气候与质地,可以彰显创作主体的古代品德,即重头脑,亦重审美。
  
  散文确实在“变”。我们讲“形散神不散”,胶葛“真实与虚拟”,如今好像都不可为题目了。这“神”不像曩昔那样假装或许压低成一种讴歌、反动、美妙的肉体支点,而是回归到了一种肉体气韵的层面。这种气韵能够是人生的、艺术的,也能够是哲学的。在“真实与虚拟”上,他更多夸大的是心灵和头脑的真实,最大限制地体现出了艺术的真实。在写作姿势上,曩昔或许很“高”,文以载道嘛!但正由于过火依靠“载道”以是写作者根本站在某个高度或假造的一个高度上,比喻、歌颂和批驳;再要么爽性就取“闲适小品”的低姿势,把笔墨当成“把玩”和欣赏花卉虫鱼似的一种兴趣东西。在“高姿势”那边,一样平常生存的闪光点才故意义;而如今,我们看到更多的是贴近生存和心灵真实的“两头”姿势了。即傍着生存、心灵沉潜的真实写照,流露的是规复和夸大一样平常生存的原生态,进而出现艺术的原本意味。
  
  固然,这统统网文除外。(泉源:中国散文网)
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