前往首页
以后地位: 主页 > 易游娱乐 >

关于诗歌:繁复之美

工夫:2013-06-02 19:35
  

  上面这篇文章是我在新浪诗歌论坛做版主时写的,看了不少本论坛的诗歌,觉得有些话要说,但任务比拟忙,不克不及专门写一篇文章来说。以是把曩昔写的贴出来各人看看。都是团体见解,供冤家们参考!
  在诗歌论坛经常遇到两类诗歌,一种是看不懂的,另一种是一看就懂的。我团体以为,这两种诗歌都不是好诗歌。洛阳文学诗歌论坛少数诗歌是后者。我盼望本论坛的冤家们在诗歌的宛转、繁复上下点时间。
  ~1~
  关于诗歌,实在我想说的话许多,却又不肯说,这是一种抵牾。我记得我已经在某一个跟帖中说过,我不肯说,是由于对诗歌的感觉很奇妙,有很多感觉是说不出来的,假如肯定要用笔墨表达出来,总以为词不达意,后果每每错误。但每天看诗、写诗,有的感觉不说出来,也以为噎的慌。
  但从那边提及呢?我曾经厌倦了长篇大论去表明阐明什么,既说不明确也没人愿听。我跟过许很多多的帖子,零系统碎地把本人对诗歌的观念和了解说过,也已经想过坐上去安恬静静地整理一下本人的思绪,写一篇文章比拟完好地谈谈我心目中的诗歌,但总是心浮气躁——乃是由于目击古代诗歌的近况!
  诗歌是一门笼统的艺术,象音乐,也象画,但它却由一个个详细的笔墨构成。诗歌对我来说,偶然候很复杂,偶然候很疑惑。复杂是它的方式和写法。疑惑的是在它复杂的笔墨表述前面所隐藏的那不行触摸却能逼真感知的情绪和头脑,它是怎样从一团体的内心流出来,滞留在字里行间,乃至历百年千年也不衰减,直走到另一团体的内心?
  诗歌的笼统化,使诗歌更具魅力。诗歌该怎样写,没有肯定之规。诗歌该怎样解,大家也可以依据本人的阅历、知识面、天下观去自行归纳。以是我在和冤家谈天的时分,屡次说到,关于诗歌,不说也罢,各人可以本人去写、去揣摩。大家心中都有一个诗歌,总以为本人的是完满的,那就让各人在诗歌的路上各自走去吧。
  诗歌真的不行捉摸吗?不见得!固然你可以强解本人的诗歌,他人不克不及说你什么,对或错。但是你不克不及强解他人的诗歌!一个写诗的人在诗歌的路上能走多远,决议于他对诗歌的了解有多深。
  诗歌是个什么样的工具呢?这个题目我们不要去讨论。就好象我们去讨论“‘火’是一个什么样的工具呢”一样,看起来一个很详细的工具,我们很难把它详细化。大概你能把它详细化,题目是,他人是不是赞同?
  呶,如许吧,我们先看一首诗:
  《无题》
  夜以素手
  浇春雨在花的口里
  酿出天籁之音
  琴弦在一切的音域上
  踉踉跄跄
  透视着人间间的恋爱
  我以为心会流血
  原来是海的眼泪
  在草尖上
  等待穿上那双红舞鞋
  在阳光里舞蹈
  直到迷失
  请您谈谈您对这首诗歌的了解和见解,不论您是一个墨客,照旧一个诗歌习作者,或是一个途经的旁人,是怎样想的您就怎样说!
  ~2~
  人们总说,诗要宛转。但是,该怎样来了解这个宛转呢?我不克不及把本人的观念强加给您。很多诗歌我是没有才能去评说的,但,有的诗歌缺陷很分明。我跟过有数的帖子,说了有数的话,没有几多被跟帖的人去想过。我是从他们的诗中看出来的,他们想怎样写仍怎样写。
  我在揣摩,假如我们留恋上了写作,而不去考虑为什么写,怎样写,为什么这么写,那就象是一场梦游,不幸又可笑。固然也不用奢望有什么大的提高了。
  有人说,读史使人明智,读诗使人聪明。但是,只读而不考虑,有什么作用?(学而不思,则惘)我已经写过一个帖子,是记载我和我女儿谈诗歌的一段话,关于朱熹的《春日》:
  胜日寻芳泗水滨,
  无边风景临时新;
  轻易识得西风面,
  姹紫嫣红总是春。
  这首诗歌想必各人都读过吧。我女儿上小学一年级,有一天她在读这首诗。
  我问:“这首诗歌是什么意思?”
  她说:“写西风和春天。”
  我笑了:“你把书籍上的表明读一遍。”女儿读了一遍。
  我问:“读完了?”
  女儿看着我,说:“是。”
  我很奇异,书上的表明很浅薄,说这首诗阐明一个原理:由于有了西风才有了姹紫嫣红的春天。
  我事先是如许对女儿说的:诗歌和另外笔墨方式纷歧样。诗歌所要表达的意思每每不在字面上,诗歌考究宛转!读诗需求揣摩,假如你以为墨客所写的工具便是你眼睛看到的那些,每每会错过墨客的本意。这首《春日》,看起来是写对春天的感觉,书籍上说这首诗阐明一个原理:由于有了西风才有了姹紫嫣红的春天。不错,但是,仅此是不敷的。
  朱熹在《春日》中提到的“泗水”,是一条流经山东曲阜的河名,孔子的故乡就在那边。很显然,朱熹感觉到的这个带来无边风景的西风在孔子的家门前,是不克不及同等于江南、塞北的西风来看的。朱熹是一个头脑家,他传承的是孔子的那种礼教头脑,实践上孔子是朱熹的祖师。以是这首诗,我们应该把“西风”了解为孔子的头脑精华。“轻易识得西风面,姹紫嫣红总是春。”反应了朱熹的一种看法(或地步),他以为,了解了孔子头脑的精华,就“姹紫嫣红总是春”(一种人生地步)。
  我们在读诗歌的时分,考虑过几多呢?
  再随意举几个例子。我们来看看李白的《静夜思》:
  窗前明月光,
  疑是地上霜。
  昂首望明月,
  抬头思故土。
  另有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:
  故交西辞黄鹤楼,
  烟花三月下扬州。
  孤帆远影碧空尽,
  惟见长江天涯流。
  您怎样看这两首诗歌,晓得您一定说好(李白的嘛),那您说幸亏那边?
  ~3~
  李白的《静夜思》看起来很口语化,容易懂,但未必大家都能读懂作者。就说李白把月光比喻成“霜”:1.新颖首创。2.点明工夫(春季,人们以为团聚的日子)。3.转达了一种苍凉的心境。
  《黄鹤楼送孟浩然之广陵》后两句“孤帆远影碧空尽,惟见长江天涯流。”似写景实写情。目送冤家拜别直到望不见了还在望着,这该是一种怎样的迷惘!
  一首好诗歌,每每看起来很复杂,但它的笔墨前面却包藏着伶俐的觉悟。
  《静夜思》直白吗?一个“霜”字,您却纷歧定能读出它的寄义。“生当做人杰,去世亦为鬼雄。至今思项羽,不愿过江东。”(李清照)直白吗?一个“思”字,意味深远,为什么“思”?短短20个字,作者看似在简写一个昔人,却把本人的观念、态度包纳出来了。李白《登金陵凤凰台》中最初有两句“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”说由于浮云常常遮着太阳,看不到长安让人忧虑。浮云蔽日书上说了是指奸臣当道,那么“长安不见使人愁”是什么意思?
  我用这几个复杂的例子,是要阐明,什么才叫宛转!
  诗歌的宛转,是内容的宛转,而不是方式的宛转。宛转并不靠冗杂、让人眼花纷乱的意象去完成。“净水出芙蓉,自然去雕饰。”这便是例子。诗歌到了肯定的地步,本领没有多粗心义,靠的便是以情感人,把本领看的重了,反而倒霉于心情。
  以为自在体诗不需求后人的经历,可以想怎样写就怎样写,是荒唐的!“自在”仅仅是对它的方式而言,怎样才干写好一首诗,外面的学问多着呢。听说乾隆天子是中国诗写得最多的一团体,您晓得他都有哪些诗吗?而刘邦只需三句“微风起兮云飞扬,威加海外兮回故土,安得猛士兮守四方。”(《微风歌》)就足以传播千古。这是为什么,我们想过吗?要说刘邦的文明程度可不如乾隆啊:)——这个经历通知我们,要想让他人记着您的诗歌,得写内心话!为写诗而写诗是打动不了读者的。
  宛转是有分寸的,过火的宛转就不叫宛转了,叫“流畅”!我们经常由于看了太多流畅的诗歌,而疑心诗歌究竟是宛转好照旧直白好,这是一种观点上的混杂。诗歌应该宛转,无庸置疑!
  ~4~
  诗歌固然已从格律诗词开展到古代自在体,但诗歌的实质历来没变,古今中外都一样!有人以为写古代诗歌没有须要去揣摩古体诗词,这就象以为古代人没有须要去理解汗青一样!我只能说,你地道是在玩游戏。
  玩游戏是一件高兴的事变。是的,我们写诗歌也是寻求一种肉体上的高兴,但玩游戏分年事,人长大了,就不合适再玩游戏了,或许只能偶然为之,成年人都去玩游戏,这个天下就成幼儿园了。这个游戏玩大了,游戏是养分不了一个国度和民族的。
  您不要误解我在说一个何等繁重的话题,或许以为我在表示我的诗歌怎样怎样有重量。不是的!我正在说的是诗歌这种文学方式,而不是您的诗歌我的诗歌。固然您可以随意写“诗”,并不即是诗可以随意写!
  ~5~
  训练写诗,正象我们学其他工具一样,起首得搞清晰什么是好的。没有这个辨别力,就能够东施效颦,是一件可悲的事。什么是好诗歌,后人已有定论,这个不必我罗嗦。
  训练写诗,还要有肯定的自我认知才能。数典忘祖的后果,是最初连路也不会走了。
  有人以为写诗是靠灵感,这话有原理,但肯定要明确,灵感不是从天上失上去的,等灵感写诗无异于刻舟求剑。灵感并不奥秘,泉源于察看和考虑,泉源于对天然、对生存的领会。所谓“工夫在诗外”是也。有了沉淀和积聚,才有灵感发生的根底。灵感不是墨客的专利,谁都有的。不外差别兴味喜好的人灵感体现在差别的方面,简直一切的创造都是灵感的产品。
  写诗需求灵感,是不是说命题诗歌就都是无病嗟叹?王勃的《滕王阁序》便是命题作文。“落霞与孤鹜齐飞,长天共秋水一色。”有几个自命凭灵感写诗的人能写出来?白居易的千古名句“野火烧不尽,东风吹又生。”异样也是命题作文啊。灵感绝非凭空而降,实在是考虑的产品。
  ~6~
  禅宗自五祖弘忍之后分为“顿悟”和“渐悟”两门。所谓“顿悟”是指间接开悟,只需求一个动机。但是,真正的顿悟是没有的!顿悟不外是勤修苦练的一朝打破而已。您要是以为,有“顿悟”的秘诀,您就可以四大不空、五蕴具有、六根不净地成佛,那是历万劫(“劫”是释教中的一个工夫观点)而不克不及的。
  我已经在论坛说到诗歌需求作者的自察,有自察诗源就不会干涸。被人哂笑一场。在我看来,学习写诗歌就象练武功一样,内功、外功都是要练的。诗歌的表里功有的中央界限很含糊。背诵古典名诗词,是练外功,而揣摩它们的特点倒是练内功。勤于察看、到场理论是练外功,埋头领会生存则是内功。内练精气神,外练筋骨皮。实在内功更紧张。由于自察让我们更容易切入到诗歌的实质,假如能用一种诗意的态度去生存,怎样会担忧写不出诗?
  ~7~
  打住,我说的有点远了。
  前文留下的那首《无题》,是我为这篇文章暂时写的一首诗,只用了五分钟。这首诗写的是“露水”。我看了各人的回帖,没有谁敢说它究竟写的是什么。什么时分我们读诗同等于猜谜了吗?
  我为什么写这首小诗?我是要让各人感觉到,写如许靠意象堆砌起来的工具很容易,并没有多大的意义。诗歌太意象化,没有几多人能明确你的意思,就不叫宛转,是流畅!假如我们沉浸于此,把他人看不明确当成宛转,当成一种美、一种庸俗脱俗去寻求,诗歌将会走到那边是不难想象的。
  一团体怎样样写诗歌也可有可无,这个我一点也不担忧,影响不到什么。但是,当它成为一种景象,我们就不克不及不存眷。我们曾经遭遇到太多的读不懂的诗。
  诗歌的偏向不克不及迷失,就象我们的路不克不及迷失、我们的今天不克不及迷失一样。文以载道,在现在的社会,并不是肯定要诗歌去承载何等厚重的小道,但至多要有读者可以感知的外延啊!
  假如大家都以他人看不懂为美,便是一种病态,该让人担心了。积习难返,多少年后,哪怕再出一个李白、苏轼也会被这种不知所云的所谓“诗歌”吞没的。
  一个真正爱诗歌的人,是不该该、也不会把诗歌看成一种团体游戏来玩的!
  那么,那很多写诗的人是在干什么?
  写于2004.12.23.

437437
------分开线----------------------------
引荐内容