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也谈乡土文学与“50后”写作(白烨)

工夫:2013-06-02 19:29
  

   不知不觉中,乡土文学成为了近期文坛的一个抢手话题。而在这面前,则是乡土理想的宏大变异与乡土文学的绝对衰落。因而,乡土文学遭到高度存眷有肯定的偶然性。

     与乡土文学有关的文学运动,往年值得留意的,就有一场乡土文学研讨会和一份乡村文学近况观察。研讨会是6月2日在京举行的,围绕自己主编的《中国今世乡土小说大系》(1979—2009)睁开,与会者就乡土文学的开展与近况、经历与题目等,停止了热烈的讨论。7月3日,《人民日报》宣布了南都门范大学青年学者何平的《“乡土文学”大观察:揭当下乡村文学近况两大隐忧》。文章综合在湖南岳阳、江苏南通、江苏泰州和北京通州等地停止“新乡村建立中的文学到场”的观察和访谈,得出了令人担心的结论:“文学阅读和写作在墟落萎缩,乃至从墟落登场。”      在如许的配景下,孟繁华的一篇文章惹起的争论愈加引人注目。第6期《文艺研讨》杂志宣布了他的《墟落文明的变异与“50后”的境遇——当下中国文学情况的一个方面》,7月24日的《黑暗日报》“文学批评”版随即宣布了李雪的文章《“50后”作家的创作仍然包含着有限活力——兼与孟繁华老师商讨》。      6月2日的研讨会上,孟繁华在发言中简述了本人关于乡土文学及“50后”写作的见解。听了他的意见,又看了他的文章,固然对一些详细作家作品的见解我不尽赞同,但他关于乡土文学总的判别,我是首肯的。看了李雪的文章,几多有些绝望。我以为,她把话题的重心从“乡土文学”那边转移了,而转到“50后”之后又疏离了“乡土文学”。李文的商讨并没有真正瞄准题目的核心。      我以为,孟繁华的文章并非是在普通意义下去议论“50后”写作的题目,他是在构建乡土文学经历,并在这一经历中成绩本人又约束本人的意义上,来议论“50后”写作的。      关于“50后”写作在中国今世文学中的位置、影响与意义,孟繁华作了较为充沛的估计。他说:“三十多年来,这个文学群体简直引领了中国文学一切的主潮,奠基了文坛不行代替的位置。公平地说,这一代作家对中国文学作出了不行消逝的奉献,乃至将今世中国文学推向了我们引以为荣的期间。”那么,他为何又对“50后”写作的走势与远景作出并不悲观的估测与预言呢?他的根据是这个群体“根本还猛攻过来的墟落文明的经历”,“他们的阅历和成绩曾经转换为资源”,以是“他们不再是文学革新的推进力气”。如许两点来由,第一点没有须要再详加阐释,由于曾经是被他们的创作所证明的现实;第二点能够会有争议,但它描绘的也是一个正在向人们走来的理想。并且这此中,既深含了一种关于文学创作可否与时俱进的深入忧思,也内含了一种文学反思中的自我反思,写作批驳中的自我批驳。      确实,乡土文学因兼有题材、题旨与作风等多重外延,它不断是今世文学特殊是小说创作的一条主线,并代表了差别时期的创作成绩,标记了艺术的期间高度。尤其是在长篇小说创作范畴,它所会合的分量级作家和良好作品,以及由特性化人物组成的典范抽象艺术长廊,均为另外题材范畴所难以企及。再用宽松一点的看法来看,30年多来的很多小说创作偏向,都与乡土文学有关,如“伤痕文学”、“反思文学”、“变革文学”、“知青文学”、“寻根文学”等。可以说,它在本身不时朝上进步和开展的同时,也促动和影响了另外文学偏向,是全体文学创作的一个自动脉。      从乡土文学写作角度来看,代表性作家多数会合于“50后”一代,而他们在古代的乡土哀愁的誊写、十七年的乡土反动的誊写的已有小说范例上,发明出属于他们一代的新的小说范例——乡土反思的誊写。这类写作的代表性作品,给人印象深入的就有《古船》、《丰乳肥臀》、《灰尘落定》、《圣天门口》、《笨花》、《秦腔》等,这些作品携手而来,就把今世中国的乡土文学写作提到了史无前例的艺术高度。      但进入新世纪以来,乡土文明在古代性的强力主导之下,以城镇化、财产化、空巢化等多种方法,从生活方法、生存形状,到消费方法、职员构造等,都发作了猛烈又宏大的变革。这种变革不只是构造性的,并且是基本性的。题目还在于,这种变革蒸蒸日上,一直处于变化不居的进程之中。旧有的墟落颠末“反动”,走向了“个人化”;又颠末“变革”,走向了古代化,墟落文明的全体性已不复存在,变化中的乡土理想又在多样性中充溢不确定性。这些都给作家们看法理想和掌握理想带来极大的难度,他们已有的文学经历与这种新的理想并不合错误位,因此难以在相互之间树立起无效的内涵勾连,这就形成“50后”们在乡土文学写作上难以跨越的写作窘境。因而,直面当下乡土理想的长篇小说为数较少,而未几的写作触及当下乡土生存的变异时,又多在惊愕与哀叹中体现出有力与无法,这已是无可讳言的乡土写作近况。新的乡土理想的小说写作的这种窘境,与其说是属于“50后”,不如说是属于这个期间。      因而,从“50后”的角度来提出题目,显然是意在让题目更为凸显,更显严厉。并且,我和孟繁华本就属于“50后”一代,与“50后”作家们的经历严密相连,与他们的处境毫不相关。提出“50后”题目的面前,显然也是一种自我反思,一种自我警惕。      乡土之于中国,正如费孝通在《乡土中国》开篇中所说的那样:“从下层上看去,中国社会是乡土性的。”这种社会的乡土性,与过来在许多方面都体现出差别,但在肉体气质上却又变亦未变,脉息相连。因而,乡土与中国的联系关系,是无处不在、生生不已的。但在一日千里的变化中,乡土中国肯定会有新的形状、新的气韵与之相应,也会有新的作家、新的写作随之而来。在这个意义上,我附和孟繁华的一个见解,新的乡土中国的乡土文学的写作上的进而出新,要留意于“60后”、“70后”。他们传统经历的负累较少,本身的生长与新的社会理想具有对应的干系,大概他们能从本人的角度有新的发明,重新的层面上找到新的驻足点。乡土文学在新的汗青条件下的再开新局,真的要留意于他们这些重生代作家,这能够也是汗青付与乡土文学新一代的任务。      文学奇迹本便是后浪推前浪的奇迹,“50后”如因功成名就登场了,也不料味着乡土文学就此衰落。相反,它标示的和号令的,是新人的退场与接力,是乡土文学新潮的衰亡与再续。      (作者为中国社科院文学研讨所研讨员)

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