前往首页
以后地位: 主页 > 文学知识 >

论古代文明下中国书法的危急与对策

工夫:2013-08-06 15:19
  

    我们晓得,中国书法是中国人用羊毫誊写中国方块笔墨的特有的艺术、本领和办法。而书法通常包括软笔(羊毫)和硬笔书法两种。在中国的汗青上,中国书法是中国特有的一门传统文明艺术。它是全天下笼统艺术范畴里最精髓的一局部;是中原炎黄子孙发明出来的、并为历代人民群众所喜欢的民族文明珍宝;是中国文明艺术峰巅上的一棵青松;是天下华人发明出来的中国独占的文明艺术的个人伶俐结晶;是中国方块笔墨颠末不时美满和迷信创新开展而构成的既源之于中国方块笔墨,又高于中国方块笔墨的、具有西方中国特征的笼统文明艺术;是凸显中国西方文明艺术传统特征精髓的生龙活虎;是历代中国人民最喜欢的、遍及推行服从最高的、群众根底最踏实的笼统艺术,是中华国学。同时,中国书法它自身又同时具无力量之美和音乐、舞蹈之美,它“无色而有七彩绘图的优美,无声而有音乐之美”;无诗而有诗的神韵和特有的艺术意境;无言而有歌舞升平、交响齐奏的美好入耳和汹涌澎湃与震撼民气的觉得;无动而如黄河壶口大瀑布的万马奔驰、浊浪排空的澎湃气魄;她如大海中的一静和一动;她如一年四序的春夏秋冬;她像长江黄河;她如五岳朝天;她似桂林山川和黄山、庐山、雁荡山、武夷山;她如峨嵋天下秀;她像雄兵铁甲和万里阵云;它如万里海疆波涛翻涌……它具有融艺术性、适用性、笼统性、庸俗性、共通性于一体的特点。因而,中国书法这门西方特有的中国文明艺术珍宝是中国五千年文明文明汗青中源远流长和一直长盛不衰并占据着中国文明艺术的紧张位置,它是中华国学的次要构成局部之一。为此,中国书法就像中国人所崇敬中国龙和金凤凰的图腾一样,不断成为中国传统先辈文明艺术行进偏向的一致者、代表者和领军者。正如地方美术学院闻名传授钱绍武说的那样:“中国书法是中国文明的魂魄与中心。”
    可见中国书法在中国文明中的紧张位置和重量。各人都晓得,在一年之计在于春的开春时节,便是中国书法起首鸣锣开道挥春并由书法家们写对联而指挥春天和指挥着全中国的千家万户,以是,说中国书法是中国文明艺术的魂魄与中心那是名副实在和天经地义的。我们晓得,自从晋、唐代以来,中国书法就开端走向而立、不惑、成熟和知定命、知甲子与繁荣富强。在重复的艺术创作理论和不时的创新开展中,从而构成了中国书法中的篆书线条的势拔五岳;楷书的端正体美;隶书的点画醇厚端正;行书的流水行云;草书的逼真洒脱脱俗等的艺术特性特点和作风。特殊是在事先的文明迷信汗青配景绝对原始落伍的客观条件下,中国书法的确是事先最为先辈的初级笼统艺术而被中国人视为掌上明珠和至高无上的极至艺术瑰宝。因而,在事先的社会,上至帝皇将相,下至街市商人布衣黎民都一概把中国书法看成黄金一样珍贵的社会肉体财产和艺术产物,这些中国特有的文明艺术的工具最遭到人们的热切向往和有限崇敬而成为鼓动中华民族向前开展和推进中国社会不时文明提高的紧张肉体力气。因而,中国书法不只作为一门笼统艺术而客观地存在,并且还作为历代科举测验的必需重点测验的主科目,成为历代书道通则官道通和稽核提升官员的紧张根据和手腕。特殊是在中国的唐代,书法成为人们的肉体生存的支柱和崇敬的珍贵肉体财产,以是,中国书法关于推进中国社会的文明提高和向前开展都起到了无足轻重的作用和作出了不行消逝的奉献。
    但是,昔人不见时月,今月已经照昔人。随着期间的变迁和天下的不时变革开展和文明提高,新文明、新知识、新头脑、新理念、新办法、新科技屡见不鲜和一日千里,特殊是迷信的不时提高和人们的物质、肉体文明生存不时丰厚和不时进步,高新科技曾经普遍进入了人们的一样平常生存和各个范畴,林林总总的古代化先辈的高新科技媒体相继应运而生,而且在21世纪失掉了普遍的遍及和推行,很多曩昔闻所未闻、见所未见的愈加先辈、愈加良好、愈加初级、愈加普通化的文艺媒体曾经遍及推行并成为人们的一样平常肉体生存的紧张构成局部,并且这些文艺媒体的遍及手腕也越来越先辈,人们的肉体生存愈加在高旋律、快节拍的格式中而愈加丰厚多彩。同时,随着我国综合国力的不时加强和程度的不时进步,文明艺术也越来越高度昌盛,特殊是中国参加WTO之后,施行西部大开辟,奥运乐成,神州七号和嫦娥二号行将升空,三峡大坝截流发电,上海世博会行将乐成召开,等等,一切这些,都标记着中国的文明肉体生存曾经有了一个全新的高速率开展。高新科技曾经普遍地遍及使用到人们的物质肉体生存当中。特殊是天下数字电视和互联网、手机、电脑的疾速遍及推行,这就标记着中国经济文明曾经开端走向繁荣昌盛。与此同时,在本国先辈文明,中国的企业文明、修建文明、社会文明、群众文明、民族官方文明,电视影戏播送文明,电脑网络信息文明,体育文明,旅游效劳饮食文明,都会文明,贸易市场文明,打扮文明,构造文明,校园文明,虎帐文明,广场文明,社区文明,家庭文明等古代化的文明生存方法曾经非常活泼,以是过来与如今人们的肉体文明生存曾经是今是昨非和大纷歧样了。时光荏苒,光阴如梭,依据达尔文的退化论中的“物竞天择,适者生活”的观念,联合以后中国书法的近况和面对的实践状况与题目,中国书规律好像高楼大厦面前的小板屋,好象是昨天十分受宠幸的“皇后”现在天却忽然被打进冷宫并被废失皇后摘失皇冠一样的为难和狼狈,于是好象酿成崎岖潦倒的凤凰不如鸡的特殊觉得。特殊是在明天的汹涌磅礴翻滚的市场经济大潮的剧烈打击下,人们的头脑看法和认识形状曾经发作了基本性的变革,商品经济曾经成为社会的主流,商品认识在人们的头脑中曾经根深蒂固,人与人之间的干系恰似便是款项、权利、势利为纽带与维系,款项比什么都紧张,款项便是天主,就连书法的艺术也与款项牢牢地粘在一同。社会好像曾经酿成以款项局势造好汉,以款项论本领的光秃秃的款项干系了,以是,在文人书汉款项非常饥饿猖狂难过款项温饱的年月里,中国书法艺术曾经如《水浒传》里的梁山108豪杰似的不得已似地向宋江投诚那样不得不向款项抬头而被款项俘虏和所收购。以是,在当今的物欲横流的商品经济社会里,仿佛“统统向钱看”、“有钱使得鬼推磨”和“有钱就有统统”曾经成为人们的广泛心思,无钱也的确是步履维艰,因而,在如许的条件下,虽然中国书法是中华国学和民族珍宝,但是,那“众人只盯铜钱臭、纵然黄金人未知”的中国书法却无情地被热闹在水的一方或许是被带上铜钱的滋味,再加上中国书法是地道笼统性的工具而有点曲高和寡的觉得,以是,关于中国书法的真正艺术的神韵和真理晓得的人并不许多,也便是说内行的人多,老手的人少,并且不少的人在一孔之见的条件下也如瞎子摸象一样可笑,有的乃至内行而充任老手而瞎搅一通而且鱼目混珠也大有人在,为此,有不少人乃至不晓得中国书法是何物,而且如植物一样只求生活填饱肚子而非常的满意似地反问“哎,中国书法是何物?中国书法是人民币吗?中国书法能当饭吃吗?……”等等,一切这些,我们都可以清晰地看到,中国书法在古代文明配景、特殊是在东方文明鱼龙稠浊的少量打击与影响下,的确面对着严厉的应战和磨练,假如是如许临时下去的话,那么中国书规律有着好像塔里木河将近断流绝迹和物种绝灭一样风险的严厉危急,我们如许说中国书法面对的危急和近况并不是骇人听闻。
 
    一、中国书法的危急

    在古代文明的配景下,特殊是在今世的商品市场经济的大潮的打击下,由于中国书法在当今的期间曾经靠近是纯艺术的工具(固然也有适用性的一壁,如硬笔书法),再加上中国书法在古代文明的条件下遭到客观和客观缘由的影响和制约,以是人们关于中国书法这个工具曾经是敬而远之的了,特殊是在古代社会,电脑、手机网络的普遍遍及与使用,因而,电脑、手机曾经替代了手工操纵,办公和写字曾经根本完成了主动化,再加上人们的肉体物质生存愈加丰厚多彩,以是,如今用笔写字的人曾经越来越少了,而用羊毫写字的人那就愈加是百里挑一的了。因而,中国书法在当今社会的确面对着如下的七大严峻危急:
    (一)、危急之一:中国书法没有迷信零碎的实际作为理论中的准确指点。
    以后,中国书法非常缺乏准确迷信一致的书法实际停止迷信的理论指点,于是,就像电视剧《射雕好汉传》形貌的那样,各个教派自主山头,门派单一,状况庞大,众口纷纭。无所适从,基本没有一致的工具可言,以是,在书法学术界,公说私有理,婆说婆有理,在如瞎子摸象一样愚笨可笑的条件下最初争得酡颜耳赤的时分都没有一致的规范和一致的实际停止指点而不求甚解似地说“艺无尽头”和“书无定法”、“书道漫笔写出便是书法”,这就荒诞可笑之极的了。由上可知,中国书法在实际和理论上都没有真正的美满和一致,书法在实际和理论上依然处在理论探究和发掘之中,没有从基本上找到和构成一整套严谨、迷信、零碎、准确、一致的书法实际来指点中国书法的详细创作理论,即便是有了那也不敷迷信零碎和准确,以是,这就严峻地制约了中国书法的向前开展,如许势必形成人们对中国书法错误的了解和误导。于是就呈现了对中国书法妍媸不分,优劣不明的严峻主动场面,再加上宣传遍及力度不大,大少数的书法艺术任务者和喜好者都是半路出家,没有受过零碎的实际培训和指点,在如许的条件下,中国书法的创作理论就肯定会带有很大的自觉性和偏颇性,如许就会呈现一些创作出与期间和传统美水乳交融的并被吹捧为期间佳构的书乱、书狂和书癜来。由于实际和理论相摆脱,那么在创作理论中就每每好像那断线的鹞子和离群的孤雁,于是 ,就不行防止地呈现了靠权利和款项来维系和凌架于中国书法之上的鱼目混珠的工具和怪景象了。因而,有些自羽为某某书协的向导,歪倾斜斜地写了几行,就说是书法了,与他的身份和艺术有着十万八千里之间隔。同时,如今也有不少的书法作品在实际与理论上的传统美的佳构认识相去甚远,乃至呈现良莠不分,好丑不分和上下不分的不良误导偏向。而理论证明,没有实际指点的书法理论是自觉的;而没有与理论相联合的书法实际是空泛的和假、大、空的,特殊是中国书法这门特有的传统笼统文明艺术,由于其本身的专业性、艺术性、笼统性、庸俗性和传统承继性与创新开展性特殊的强,以是,假如没有一整套严谨、迷信、零碎、准确的书法实际来指点理论,那就好像易如反掌和大海飞行没有海员和指南针,打仗没有枪和开汽车没无方向盘一样,此中的后果就可想而知的了。异样的原理,假如中国书法没有准确的理论和丰厚的实际经历作为根底,实际与理论相摆脱,仅凭空谈阔论,那就好像无源之水和无本之木,就好像那无水而教人游泳,无车而教人开车一样相对是不行能的事变,在如许的条件下,基本不行能创作出好的书法作品,如许的实际也基本没有什么的压服力和鼓动力气。愈加不行能创作出什么良好的作品来吸引人和鼓动人。于是,如许的实际就会成为没有实践意义和颠倒黑白的空泛实际。现在,我们以为中国书法最大的题目和面对的最严峻危急之一便是没有一整套完全迷信、美满、严谨、零碎、标准、实践、适用、灵敏、准确的书法实际来指点书法创作理论,这些迷信的书法实际次要包罗:与时俱进与先辈文明行进准确偏向的实际;构造、宣传发起的实际;联结、和谐、效劳、指点的实际;内政与上联、下联、左联、右联、内联、外联的实际;遍及推行的讲授实际;创作理论讲授实际;欣赏评点书法作品艺术的实际;书法的创作艺术研讨实际;姐妹艺术穿插相融并存开展的实际;书法适用性与遍及性相联合、实际与理论相联合的实际等等,一切这些实际在现在来说都没有真正构成和可以完全而详细地指点书法创作理论,在如许的条件下,中国书法要真正的以迷信的实际武装人;以准确的言论引导人;以崇高的情操熏陶人;以良好的作品鼓动人,那就便有肯定的难度了。以是说,中国书法没有一整套迷信的实际是以后中国书法所面对的最大危急之一。
    (二)、危急之二、中国书法的准确审雅观和本身的艺术代价发作了严峻的偏向和歪曲。
    在古代文明大遍及、大昌盛、大开展、猛进步的配景和条件下,特殊是在东方那些所谓新潮和分不清哪些精髓,哪些是封建、原始、愚蠢、糟粕、卑鄙、颓丧的文明不时进入国门的条件下,中国书法的传统艺术也天然地遭到了很大的打击、毁坏和抵毁。起首,由于内因和外因的配合影响,那些成心毁坏中国书法传统艺术的创作者,他们完全丢弃了中国书法的笼统艺术美的精髓,以是给人发生了一个很大的偏向和误导。同时,以后,不少的创作者和欣赏者的创作观和审雅观都发作了严峻的误导、歪曲和偏向,他们分不出中国书法中哪些才是真正的美,哪些才是真正的佳构,哪些程度高,哪些是糟粕,那些是鱼目混珠者,在美的挑选器量中,不是树立在人民群众和真正的艺术的标准之上,而是依据团体的爱好、性情、阅历、见地,乃至是依托款项和权利和抒发本人的情感来确定本人的创作中的所谓美的代价,基本掌握不了书法艺术美的实质便是优美、美观、美丽的这个观点,有的为了赶潮水,搞逾越时空的所谓的“艺术”创新,乃至以什么的丑、怪、乱、粗、奇、软、若、松、散、涩等作为创新审美的规范和第一要素,完全丢弃了后人的艺术精髓和中国书法那特有的准确审雅观,完全把美与丑相互统一颠倒过去,而且得出了背道而驰和事半功倍的创作后果,如许还居然厚无廉耻地还在期间的迷乱和庄重狂燥中自我沉醉和自鸣得意。比方,一些人完全丢弃了书法美的实质,本人乱创一通,以为写得越丑就越美,如许那边是在创作书法?这清楚是在对中国书法严峻庸俗笼统艺术的最大褒渎和污辱。同时,在创作进程 ,有些作品多数是一分书艺,二分包装,七分团体的性情宣扬,只注意发扬团体的情绪和书法的内在构造方式,而基本疏忽了书法本身丰厚的外延和内涵真正美的工具。其次,在现在的状况下,一些人关于中国书法的审雅观和导向推许的高条理的艺术作品的审雅观也发作了基本的变革,乃至是恣意污蔑和为所欲为,后果给中国书法美的原本面貌搞得一塌懵懂和改头换面。我们晓得,在中国书法汗青上,那些经典的书法艺术作品都是非常留意书法创作艺术美的实质的,他们关于书法的笼统美的艺术掌握得非常的准确和到位。并且那些书法作品都是大众分歧确以为是经得工夫和空间与汗青的磨练的,而且是具有真感性和经典性艺术的佳构。如现代的“两王”,欧、赵、柳、颜等的代表作品,都因此美为根本的创作艺术规范的。又如:今世的如启功、沈鹏、权希军、钟家佐、王兆儒、王传善、卢定山、黄岳逢、丁艺等,他们的书法创作艺术也都是在承继传统书法艺术美的根底上停止创作和创新,以是,他们的书法作品经得起汗青经典的重复理论和磨练。在今世,特殊是启功老师的书法具有:瘦长蜿蜒劲中锋,轻重相承笔启功。书美基本传统继,创旧书体得神风的艺术特点。又如:现为广东北宁市书法家协会常务副主席的秦胜国老师,在临时的创作理论中颠末精益求精而终于掌握了中国书法美的真理和神韵,在承继后人的根底上大胆创新,在不离开传统精髓美的艺术的条件下创出了本人的书法艺术作风,构成了书风完满力神韵、章法古雅线飞鸿的艺术特点,使人在欣赏他的书法作品中而失掉了改正书法艺术美的欣赏的准确审雅观。他的书法艺术作风是传统与创新的迷信联合,特殊是在章法、结构、结体、线条、神韵等创作艺术上寻求完满和一致而且到达了出神入化和熟能生巧的境地,由于他深知丢弃了中国书法的笼统美就即是丢弃了中国书法艺术美的魂魄和中心。以是,他在书法艺术创作的进程中严厉地遵照了书法艺术美的总准绳,并迷信地掌握了章法美、力度美、线条美的辨证干系,用楷书的章法和行楷的笔意线条停止草书经心的创作,在“重若崩云、轻如蝉翼”的书道悟道中终于失掉了中国书法大、小笔书法的源头死水来和准确誊写办法,在传统承继的根底上终于在锲而不舍的受苦练就中工夫不负故意人,在书法艺术的皇冠上夺得了创作艺术的明珠,使人在欣赏他的作品的时分而失掉了如“葡萄琼浆夜光杯”和“灯下尤物月下诗”般的艺术享用,在书法创作艺术的准确路途上真正失掉了章法、美术、力度、神韵的无机完满一致的艺术震撼,准确掌握了中国书法美的创作艺术的准确偏向。他在严厉承继后人艺术精髓的条件下而创出了书法艺术的新意和逾越昔人的大气,构成了本人书法艺术的书道之神美。正如诗云:副本清源唯美风,点睛国学美腾龙。艺肉体韵美鸣凤,承前启后竞美鸿。相反,有一局部人的作品多数是赶期间的潮水,以是他们的作品多数经不起汗青和经典的磨练,经不起美的书法艺术水准的琢磨,因此他们多数成为中国书法汗青的急忙过客。有的乃至以丑、奇、软、粗、乱、散、松、若、怪、涩为美而竭力地自相矛盾,后果把书法的原本美的工具颠倒是非,把书法艺术美的规范完全颠倒,以是他们把糟粕确当作精髓;把腐败的工具说成是神奇的工具,仿佛西施与东施一样,分不清谁美,谁丑,有些看上去这那边是中国书法?清楚是在给中国书法庸俗和美的艺术这块净土上争光!第三,古今那些好的、有代表性的、遵照美的规范而创作的经典传统书法艺术作品如今依然没有失掉应有的注重和遍及推行,没有真正使之成为中国书法美的代表者,更没有使这些佳构的艺术代价真正地发扬和展示出来,以是也就没有中国书法的审雅观有可塑的标准和基本的规范。因而,在书法艺术创作美的遍及推行中,必需要准确掌握传统书法艺术美的基本,使之成为中国古代先辈文明艺术行进偏向的准确代表者,成为学习的典范和基本的规范。
    (三)、危急之三:当今的中国书法的艺术性和适用性越来越抵牾和越来越摆脱。
    在古代文明的配景下,由于电脑、手机、互联网、古代高新科技传媒信息的普遍遍及推行等,特殊是当今社会曾经完成了办公主动化,以是,中国书法的适用性遭到了很大的打击和减弱,它的适用性变得越来越小。因而,中国书法的艺术性和适用性发生了新的抵牾,乃至呈现了相互摆脱和相互背叛的主动场面。在实践的使用当中,由于中国书法的艺术是经过笼统的艺术笔画线条来抽象地表达出美的艺术结果和美的艺术意像,反应社会理想和抽象思想,但是它又是比理想更具有典范性的社会心识形状的庸俗性肉体产物,再加上中国书法在古代的社会实践中由于简直得到了适用性的工具,以是,中国书法便恰似由笼统走向更笼统,从生疏中走向更生疏,就仿佛躲在深宫里的冷尤物而感触十分的孤单与曲高和寡,使人们对其艺术性的工具而一壁夸大笼统和艺术更得到了兴味、群众和决心,在知难而进的笼统中而对之徐徐淡忘,使其艺术性和适用性互相别离,互相摆脱,从而招致了中国书法的笼统和含糊而遍及的力度分明的减弱。
    (四)、危急之四:不少中央书法的构造网络松驰,运动阵地比拟少,“三力”不强。
    在中国书法的近况和实践的任务中,构造网络是中国书法的脊梁,是展开运动的根底和紧张的包管,是做好书法任务的决议要素。特殊是中国书法的偏向明白之后,构造发起展开运动即是获得任务乐成的基本要害。因而,只要牢靠的构造包管,才干够为任务的乐成打下踏实的根底。相反,假如得到了构造包管,那中国书法即似无源之水和无本之木。而鉴于中国书法现在的近况,各地的状况都大不相反,有的构造健全比拟好,凝结力、召唤力、吸引力和向心力等都比拟强,以是展开运动的时分就比拟的随心所欲和八面玲珑,并从中国书法走向低谷中而奇观般地翻开了任务的新场面,而且无效地克制了种种危急,并且展开运动多、结果好、出佳构、出人才多。但是有的中央书协构造建立比拟松懈,运动也比拟少,作品也未几,佳构更少,有的乃至是鸣金收兵,刀枪入库,马放南山,三力分明的削弱。
    (五)、危急之五:各地对书法的注重纷歧,书法遍及推行不屈衡,格式不高,参与差不齐。
    总的来说,自党的十一届三中全会以来,中国书法奇迹曾经有了全新的开展机会,而且为中国书法的发达开展带来了新的生机和有限的活力。不少的中央失掉了各个方面的关怀和注重,尤其是党政部分的注重,从而使中国书法的遍及推行有了新的提高。虽然云云,但是各地的实践状况基本差别,各地对书法的注重纷歧,书法遍及推行很不屈衡,格式不高,参与差不齐,有的中央好一些,有的中央差一点,有多数的中央乃至呈现书法创作的无人区,特殊是在广阔的下层和乡村,由于书法喜好者和欣赏者大多都是没有颠末严厉而零碎的专业培训,他们关于中国书法的了解大少数都是一孔之见,关于中国书法创作艺术缺乏片面、零碎的看法,因而在创作和欣赏进程中便不免有瞽者摸象那样摸到脚就说像脚,摸到耳朵就说像耳朵,随声附和,没有什么的主意,再加上缺乏专业实际的指点和正宗教师的培育,因此使这些中央的书法艺术奇迹滑入低谷。固然,这也并不是相对,有的人固然没有颠末什么正轨化的培训和学习,也没有什么的名师指点,但是由于他们的悟性、伶俐和天分特殊的高,再加上他们的学习和创作办法准确,以是创作出的作品也黑白统一般的。与此同时,如今的中小学校都开设美术课,但是在美术课里便是没有书法课,书法曾经被无情地丢弃一边,原本依照钱绍武传授说“中国书法是中国文明的魂魄与中心”,如许应该摆正中国书书法的地位,要否则,假如不是如许的话,那鼎力遍及推行中国书法、弘扬国学那便是一句空话了。我们晓得,即便是在文明大反动的时分,谁人时分中小学也都设有书法课,并且书法也比拟的遍及和为人所看法。但是,如今却纷歧样的了,(固然,这有主客观的缘由。)特殊是如今的青少年,大少数都是玩电脑、玩游戏,的确是很少写字了,以是,在学校里,特殊是在中小学里开设书法课和遍及推行书法艺术那是显得特殊的紧张。要否则,中国的传统文明基本就要在这一代人身上忘记了,以是,假如在我们这一代人身上就如许把中国传统书法艺术保持失,把中华特有的传统国学艺术放到另一边,那就遗忘了我们中华民族之根和把中华传统良好文明陶汰失了。
    (六)、危急之六:中国书法的正宗源流没有失掉应有的注重、承继和开展。
    中国书法源远流长,自甲骨文以来,曾经有着久长的汗青和五千年丰厚的汗青文明秘闻,种种碑林摩崖石刻法帖浩如烟海而让人眼花纷乱,琳琅满目。在这些摩崖石刻法帖中,有不少是正宗的书法源流和艺术造诣高明的佳构法帖的,如:现代王羲之的“鹅池”帖、“兰亭序”帖、柳、欧、赵、颜的代表法帖等。在今世书坛中,正宗源流的书法艺术佳构也不少,如启功、大康、沈鹏、钟家佐、王兆儒、王传善等,他们的书法都是在承继传统艺术精髓的根底上停止不时的创新,但是,现在相称的一局部的法帖只不外是汗青名流的墨迹,假如作为汗青的纪录和普通的书法艺术作品照旧根本过得去的,但作为摹仿的范本那就大纷歧样了。有的乃至是与书法无多大的缘分,只是纪录事先的汗青事情和诗文罢了,不行能作为法帖来停止摹仿。而在当今古代文明的配景下,中国书法的正宗源流还没有失掉应有的注重和遍及推行,不少人不是从传统的根底上停止承继、开展和创新,而是丢弃法帖、丢弃精髓、遗忘传统书法艺术、自创一新,特殊夸大和表现出本人的特性和作风,基本不是什么的法帖。因此形成中国书法的正宗艺术源流得不到承继和开展。以是创作出来的作品多数是精雕细刻的次品,基本没有什么的艺术代价和美学代价。固然,在书法的创作理论中,也并不是如出一辙,要晓得,在书法的创作理论中,假如是故步自封,马首是瞻,不敢越雷池一步,跳不出版法碑本的枷锁,那他只算是个书狂、书匠、书乱、书癫;但是,假如找不到正宗的法帖而自觉摹仿,良莠不分而把丑的说成是美的,把丑的、糟粕的法帖看成美的;把程度低下的法帖看成程度高的法帖来停止摹仿,那么,他只能是个书丑、书怪、书莠和书拙;而那些乃至摹仿艺术水准极差的丧乱之帖和悲世败叶秋荷枯叶之类的碑本,那么,这些人也之能算是个书丧、书烂和书败,只要以历代和今世正宗的书法源派的法帖为摹本,在传统承继的根底上加以大胆地创新,兼融百家之长而集于一身,既源之于帖,又出之于帖,同时还还源于帖,高兴完成线条、力度、造型、间架、章法、结构、神韵等的完满一致,在创作进程中完成筋、骨、肉、风、形、神、力的相互包融、相互浸透和相互涵盖,高兴克制书法创作中呈现的“八病”的根底上把姐妹艺术的音乐美、诗词美、舞蹈美、修建美、绘画美、山川天然风景美、戏曲电视影戏舞台艺术美、拍照美、武术杂技美、人体美等融入书法之中,到达天庭漫步和出神入化的境地,只要如许,才算是个正宗的书法家。而恰好相反,看古人书法的墨迹,不少的书法作品却看不到后人的正宗源流的丝毫踪迹,并且艺术的程度也十分的无限,只不外是书者的本身情感的抒发和表现罢了,这即是中国书法的正宗源流还没有从基本上失掉注重、承继、开展和遍及推行的后果,也是中国书法面对的严峻危急之一。
    (七)、危急之七:中国书法没有真正地与姐妹艺术无机地联合起来。
    现在,中国书法展开竞赛运动或许采风创作、交换等都是单刀赴会的多,还没有真正地与文学、影戏、电视、拍照、音乐、舞蹈、戏剧、官方文艺等姐妹艺术无机地联合起来。只是单家独户地打游击,没有真正构成范围的兵团作战和大的影响。再加上有些所谓的新潮而艺术程度低下的缺乏书法艺术的外延实质导向的曲解,以为书法如黔驴之技、虫篆之技也只不外云云而已。因而而招致中国书法的力度不大,吸引力不强,开展的势头不敷抱负,没有可以与姐妹艺术同步、同向、同停顿。

    二、复兴中国书法的对策

    在古代社会的日益昌盛开展提高与文明艺术开展丰厚多彩和有限多元化的条件下,中国书法这门笼统艺术的确遭到极大的应战和宏大的打击,并因而而面对着严峻的危急,在如许的条件条件下,又有什么好的方法和对策的呢?笔者以为有如下几个方面的对策:
    (一)、对策之一:必需仔细地研讨建立一整套迷信、零碎、严谨、务实、准确的实际迷信引导中国书法的安康开展。
    理论证明,实际是准确的导向;实际是出佳构、出人才的条件、条件和根底;实际是创作和举动的指南;实际是创新的动力和源泉;实际是决议理论创作的必定后果。因而,各级书协必需要高度注重书法实际的研讨和遍及,并力图做到去齐心协力凝结成个人伶俐的结晶,尽快地构成一整套严谨迷信的书法实际来准确指点实书法创作理论,为复兴中国书法艺术奇迹作出应有的奉献。比方:中国书法家协会应该活期举行“中国书法实际学习研讨讨论会”。同时,在实践的任务中,经过主理《中国书法实际指南》等刊物,进一步增强和稳固各级书法实际刊物和阵地的稳固和开展,从而进一步稳固、美满和强大中国书法的实际阵地,更好地指点书法的创作艺术理论,高兴把好中国书法实际的审雅观,在吸纳承继古今闻名的书法家的佳构养分的根底上进一步的美满和创新。
    (二)、对策之二:必需仔细建立准确的中国书法审雅观,在吸纳、承继古今闻名书法家的书法佳构养分的根底上停止片面的创新。
    起首,必需仔细地建立准确的中国书法艺术审雅观,所谓的准确中国书法艺术审雅观,便是在吸纳历代和今世的书法艺术佳构养分和扬弃此中糟粕的根底上,再进一阵势承继、弘扬、开展、创新和进步,其次,我们肯定要明白如许的观念,便是中国书法的艺术必需要不时的创新和进步,由于我们晓得,“创新是一个民族的魂魄,是国度兴隆兴旺和繁荣富强的不断动力和源泉。…..”以是,中国书法假如不停止不时的艺术创新,那中国书法就没有变革开展和进步,就没有出路。固然,我们所说的书法艺术创新,并不是说抛开后人的书法传统艺术精髓,而是要承继后人传统创作艺术精髓的根底上再停止创新。由于天下上是历来没有无源之水和无本之木的,以是,我们必需在承继的根底上停止片面的创新。比方:启功老师的书法艺术便是在承继传统的根底上创新的出色代表,他的书法作品,既有本人的瘦骨逼真带硕长,朗疏行影笔锋藏。银钩线画显功力,老辣古风天格丹的艺术特点和作风,又与传统艺术精髓的无机地迷信联合,并且联合得是那样的天衣无缝,乃至到达了艺术特性的宣扬和传统书法艺术的承继开展相一致的天庭漫步和出神入化的目标。又如:广西钦州市主席王兆儒的书法艺术也是在承继传统艺术的根底上不时创新而构成了本人的书法艺术作风,构成了诗书联印四通晓,饮誉五洲吟微风。劲骨老枝成一妙,神奇太古赋诗钟的艺术特点。
    (三)、对策之三:必需夺取社会各界和各级向导的注重和支持。
    有数的书法创作理论和书法运动证明,在当今社会,要基本克制中国书法严峻危急,那就必需夺取各级向导和社会各界的高度注重,要晓得,书法艺术遍及推行进步的结果见不见,那各级向导的注重和社会各界力气的关怀支持是要害。因而,必需要经过接纳刚强无力的步伐夺取各级向导对中国书法艺术的遍及推行的注重,使中国书法在古代文明艺术的配景下所面对的严峻危急的条件下失掉无效的克制。在任务理论中,一是必需经过接纳步伐,各级书协最好可以延聘同级党政向导或许大财团担任人担当参谋或许荣誉会长,从而完成中国书法失掉各级向导的注重。二是必需经过各级向导亲身到场书法艺术创作,从而扩展中国书法的影响和社会位置。比方:一代巨人、建国元勋毛泽东同道在临时的创作理论中终于成为别开生面的大书法家,他在任务之余创作了不少为众人所注目的书法艺术佳构,成为中国书法艺术的光芒模范;又如,第二代、第三代中国的向导中心邓小平、江泽民等向导关于弘扬中国书法也都起到了率先垂范和事必躬亲的带头作用;第四代地方向导中心胡锦涛总布告在百忙中还参与了书法运动,并创作了“鼠目寸光”四个笔法老练、苍劲密实、骨血兼融、飘逸端庄的大字;天下人大经常务委员会委员长吴邦国同道在任务之余也创作了清劲洒脱的瘦草书;国务院总理温家宝也在百忙中创作了逼真潇脱、醇厚密实、软硬兼施、线条得体、结构严整的“志存高远”四个大字。等等,这些都为弘扬中华民族传统良好文明艺术,承继和发扬中华民族文明艺术的基本都起到了率先垂范的作用。三是经过各级向导和社会的注重支持夺取运动经费,为翻开中国书法任务的新场面而打下精良的根底。四是经过召开各级书协会员代表集会而不时扩展影响、进步威信和加强书协的“三力”。五是经过各级向导的注重,以采风、评点、培训、交换等运动为联合,添加中国书法艺术在全社会的着名度和感知度。
    (四)、对策之四:必需进一步健全各级书协的构造和不时强大书协步队。
    在古代文明艺术的大配景下,要克制现有的危急,就必需要有一个迷信美满的书协构造体系,更需求有一支阵容弱小、气力丰富的书法创作步队和书法任务者,而要到达这个目标,就必需要做到:一是经过接纳无力的步伐,健全各级书协的构造;二是要鼎力开展新会员,强大书协步队;三是鼎力培育更多的书法创作者、喜好者和欣赏者、批评者;四是选好书协的领头雁,强化书法创作艺术的遍及和推行,不时加强各级书协的三力,为培育更多的高尖书法人才打下精良的根底。
    (五)、对策之五:必需把书法艺术的宣传遍及的重点转移到古代化的网络期间。
    毛泽店主席说“向迷信进军”,邓小平同道说“迷信技能是第终身产力”。而文学艺术是迷信建技能的社会迷信的精髓局部,以是说,文学艺术也是消费力,并且是第终身产力中的消费力。而书法又是文学艺术中的最精髓的一局部,以是说,书法也是第终身产力中的消费力。而中国书法要到达这个目标,就必需要与古代化的高新科技媒体无机联合起来。特殊是电脑、手机、网络等,同时,中国书法应该与这些古代化的宣传东西相联合,多在这些媒体和东西上呈现,完成中国书法的普通化和遍及推行迷信化。
    (六)、对策之六:必需进一步明白指点头脑。
    中国书法要从基本上克制现有的危急,就必需要对峙如下的指点头脑:便是马列主义、毛泽东头脑、邓小平实际、三个代表紧张头脑、党的十七大肉体、与时俱进、迷信开展观和中国文联与各级文代集会、书协代表集会肉体为实际指点;以“二为”为偏向;以“双百”为目标;以联结、和谐、效劳为职责;以各级书协章程为根据;以展开采风、培训、评点、交换、笔会、比赛、创作、实际研讨、指点、讲授、展览等运动为联合;以夺取经费为手腕;以《中国书法》、《中国字画报》、《〈书法报》等种种书法刊物和电视、网络书法园地为阵地;以承继、创新、开展为书法艺术的魂魄和生命线;以多出作品、多出人才为基本的目标,高兴完成片面翻开中国书法的新场面,从基本上克制中国书法存在的危急。
    (七)、对策之七:必需要与电视等古代高新科技普通化媒体联合起来。
    卫星电视文艺是古代群众最喜好、遍及率最高、手腕开始进、科技含量最高、可以全天下同步播放的普通化的古代化的高新科技的文艺媒体。因而,中国书法要从基本上克制这些现有的危急,就必需要与卫星电视、普通化的科技网络和文艺媒体联合起来。经过电视书法创作大赛、电视书法即兴扮演、网络书法欣赏竞赛、电视书法讲授、电视书法交换和学术研讨、电视书法音乐共同上演、电视书法佳构欣赏、电视影戏书法编剧拍摄刊行、电视影戏书法戏剧遍及推行等方式,从而使书法与电视、戏剧文艺同步、同向、同停顿,从基本上改变和克制现有的危急。
    (八)、对策之八:必需鼎力增强中国书法和姐妹艺术之间的横向联络,高兴建立中国书法艺术馆。
    所谓的增强横向联络,便是中国书法必需同文学、电视、影戏、戏剧、大众文学、美术、音乐、武术、杂技、舞蹈、拍照、曲艺等姐妹艺术之间的横向联络。比方:在文学方面,可以多些创作与书法有关的小说、陈诉文学、散文、官方故事、春联、诗歌等,加大书法的旧事宣传力度,添加中国书法的遍及和欣赏力度。又如:在电视、影戏、戏剧艺术方面,多些创作书法题材的电视、影戏、戏剧作品,在拍照方面,多些举行书法拍照竞赛、展览等运动,同时,各级和种种的文艺运动特殊是春节、元宵、五一、五四、端午、六一、七一、八一、中秋、国庆、重阳等节日的团拜见、联欢晚会、歌舞晚会、音乐会、戏曲晚会等都必需要有即兴音乐配乐书法扮演节目,只要如许,中国书法才干够失掉更好的遍及推行和开展,从基本上克制当今存在的危急。
    2、必需要建好中国书法艺术珍藏展览馆。
    中国书法要克制当今的危急,就必需要建好一个集展现、珍藏、比赛、即兴扮演、交换、买卖、培训、联结、和谐、效劳为一体的中国书法艺术珍藏展览馆,从而使更多的人有更多的时机经过抽象、直观的方式创作、参赛、欣赏、研讨,拍卖,进而片面拓宽中国书法的新途径,终极到达中国书法走出低谷,克制危急走向昌盛开展的基本目标。有条件的省、市、县经过建好书法艺术珍藏展览馆、捉住任务的重点,以片面推进中国书法的向前开展。
    (九)对策之九:中国书法必需要向广阔的乡村、社区和校园进军。
    1、中国书法必需要走向广阔乡村。
    中国书法要克制当今危急,就必需要驻足群众、驻足下层、驻足根底,就必需要面向生齿浩繁的广阔乡村和社区,在普通化的条件下扎下基本,在理论“三个代表”紧张头脑和贯彻迷信开展观中更好地代表中国先辈文明的行进偏向,有条件的中央,可以在村民小组(消费队)、天然村、村委会、社区等树立书法喜好者、欣赏者协会构造,在乡(镇)、村一级树立书法喜好者协会,从而在下层培养和发明、开展更多的书法创作、欣赏、批评的乡土书法人才,使中国书法的遍及推行有愈加踏实的群众根底。与此同时,在我们中国的传统节日中,如:“三八、明朗、五一、五四、端午、六一、七一、八一、中秋、国庆、重阳、春节、元宵”等,假如在这些节日里在乡村和社区中可以普遍展开书法比赛、展览、即兴扮演、写对联和出书书法墙报等,从而使中国书法失掉片面的遍及与推行,构成专业性、群众性和专业性的一致,浅显性与庸俗性的一致,做到专业构造和群众遍及相联合,使专业书法和群众书法艺术同步开展,从而不时提拔书法艺术的品牌、层次和程度,到达书法为广阔的人民群众效劳,从基本上到达中国书法永久在人民群众中承继和开展的基本目标。同时,中国书法是中国特有的,以是,它是中国一门特有的传统文明良好艺术,而关于我们中国人来说,就如龙永图在贵州电视台《论道》节目里所说的那样:“写字(书法)是中国传统文明艺术珍宝,写字(书法)的确是中国人的一件大事”,特殊是在广阔的乡村,遍及中国的传统文明艺术,弘扬中华国学书法艺术愈加显得紧张,以是我们肯定要把书法艺术的大旗插到广阔的乡村和社区,让中华传统良好文明艺术失掉不时的承继和发扬,让中华国学永久在宽广的中华大地上生根、着花、后果。
    2、中国书法必需片面走向广阔的青年两头,必需面向广阔的校园。
    青少年是故国的花朵,是期间和将来的盼望。博得青少年就即是博得将来。因而,中国书法假如要真正的可以承前启后和创新开展,那就必需片面走向广阔的青年两头,必需面向广阔的校园。在办妥《青少年书法》等刊物的根底上下工夫的同时,必需强化遍及推行中国书法的认识。必需在大学、中专、高中、初中、小学、幼儿园等创办中国书法讲授课,并活期停止书法竞赛、展览、交换、培训、创作、笔会、讲授树模等运动,高兴在校园里营建浓重的遍及推行中国书法运动的氛围,使中国书法从基本上失掉真正的承继、弘扬和开展,在校园里片面遍及推行书法艺术中使中国书法走向将来、走向昌盛、走向盼望,走向开展。

    韦志远艺术简介

    韦志远同道是北部湾新崛起的一颗文艺新星。他是广西浦北县乐民镇人。历任乐民镇团委布告、科协主席、人大秘书、纪委委员、福旺镇党委副布告(兼准备役九连指点员)、县科协副主席,曾延续八年被评为自治区科协先辈任务者、一次被评为天下乡村科普先辈任务者,获金牌一枚。创立钦州市第一个自治区科普文明镇和两个自治区科普文明斥候村,曾36次被评为县以上的先辈团体,先辈古迹在《广西科协通讯》登载。现为浦北县文联副主席;钦州市文联委员;市书法家协会理事;市文联文艺创作员;天下华人字画艺术家结合会副会长;中国社会迷信院毛泽东诗词研讨会、中国文艺协会、香港天下华人文学艺术研讨会、国际诗词艺术家结合会、香港西方文明中央字画研讨会、北京中联科教诲研讨中央、广西钦州市诗词书法家协会会员;北京中原神韵字画艺术研讨中央初级研讨员;北京中国科协《发明》杂志社副理事长;中国作家网、中国名家网、甘肃作家港、中华辞赋网、天水作家网、中国国际脚本网、红本网、中国书法网会员;《蕉香》报、《浦北文学》实行主编,浦北县书协声誉会长,国度一级书法艺术家。1978年开端文艺创作,1986年宣布作品并获全区青年“绿屏杯”征文三等奖。到现在为止,他的作品和传略已在《中国专家大辞典》、《天下突出奉献专家名典》、《迷信中国人十年良好论文选》、《中华诗词年鉴》、《中国书法年鉴》、《中国科协报》、《中国作家网》、《广西文艺报》、《广西文明报》、《广西政协报》、《老年知音》、《广西民政》、《中国书法家佳构手册》、《中国作家佳构文库》、《天水作家网》、《中国国际脚本网》、《中国名家网》、《中国国际文艺家网》、《中华辞赋网》、《中国核心网》、《广西文联网》、《中华诗词论坛网》、《广西名家网》、《甘肃作家港》、《国际艺术界》、《天下华人艺术网》、《中原脊梁》、《散文选刊》等600多种省级以上的书刊网上宣布作品200多万字。并撰著有《笔架题诗》、《凤池磨墨》、《剑象硕熊》、《出世新声》、《钦州文艺》、《合浦藏珠》、《越州新韵》、《艺苑闻香》、《李子堂论坛》、《剧海拾贝》、《司晨忠职》《诗梯再上》、《如梦人生》等十三部诗文集6500多首(篇、集)共600万字。与人合主编50多万字的《浦北县军事志》。他的诗文具有题材普遍、主题光显、意境幽远、情绪真诚、言语清爽、风格庸俗、特性突出、作风炯异和大笔流星敲玉韵,天庭漫步得心诗的艺术特点。他的论文有19篇在国度级的刊物上宣布,而且具有与时俱进、务虚求新、实际联络实践、主题光显、三要素严谨迷信和论点光显精独到、与时俱提高青云的特点。特殊是《必需把乡村城镇化、城镇都会化作为乡村党建任务重点》、《农业企业化、企业产业化、产业古代新型科技化是浦北的殊途同归》、《文学艺术是第终身产力中的消费力》、《建好文艺馆是充沛发扬县级文联职能作用的要害》、《中华诗词怎样走向普通化?》、《银勾铁划灵霄殿,瘦骨梅枝老辣功---浅论丁艺书法艺术特点》、《古代文明下中国书法的危急及对策》、《试论国度的一致》、《论和》、《试论天下的战争与开展》、《试论台湾省的战争一致》、《试论毛泽东的诗词书法与他的政治艺术人生》等19篇论文获天下特、一等奖和国际良好论文奖。在书法方面,他曾师从钟家佐、韦克义、邓敦伟、林建勋、王兆儒、王传善、丁艺等名师。书法线条寻求凝重、繁复、公道、老辣、独到,高兴完成线条与力度、造型、间架、章法、结构的完满和一致,书风重神韵、力度、筋骨,高兴把音乐美、舞蹈美、修建美、绘画美、山川天然风景美、戏曲影戏电视舞台艺术美、拍照美、杂技美、武术美、人体美等融入书法中,努力到达出神入化。在大字书法训练中,深得“两王”鹅池帖和打击风钻钻头的灵感和功力,在受苦临池二十多年的根底上广涉诸乡信风要诀,兼融百家之长而集于一身。既源之于帖,又出之于帖,也复原于帖,高兴化千年碑本和千家之精髓而大胆创新。在天人合一、象形、会心、理念和夸大的书法艺术融合中遵照大字密实,小字清简的准绳,创出他的大笔流星惊草蟒,逼真筋骨劲梅枝的艺术作风。书表现了厚重、小气、宽博的艺术作风,因此他的书法曾在中国反动军事博物馆、国度博物馆、人民大礼堂、湖南美术馆、中国美术馆、颜真卿留念馆、雷锋留念馆、北京鲁迅留念馆、吴道子留念馆、欧阳洵留念馆、湖南毛泽东留念馆和北京、韩国、美国、日本、巴西、新加坡、马来西亚、欧洲八国、加拿大、湖南、香港、台湾、广东、江苏、浙江、河北、山东、河南、陕西、新疆、湖北等地展出并失掉中国书协副主席李铎老师的充沛一定。同时,他曾屡次在浦北中学、浦北一职校、文明馆、二职校、小江中学、县人民医院、西医院、平睦中学、乐民中学、龙门卫生院、乐民村委、大成镇当局、北通镇当局等地举行团体诗书展,失掉里手的好评。书法曾获人民日报艺术名家“金杯奖”银奖、今世中华后代诗词字画作品大赛金奖、湖南省文联、山东省文联字画大赛铜奖和银奖等天下金、银、铜和良好奖80屡次。同时他的书法被中国书协、中国美协构成的职称润格评审专家组评为国度一级书法师,润格为1800元每平方尺。在电视影戏创作中,他曾师从黄德昌、工具 何丹、李华荣、薛山明、鲁东青、孙步康、曾聪人、麻先德、丁竟原、范苏龙等教师;文学方面曾师从韦其麟、潘 琦、蓝怀昌、韦苏文、潘荣生、冯艺、罗传洲、何 波、黄家玲等教师,《万树摇钱诗正浓》等两集电视剧已经过自治区初审,并在《五彩八桂》上宣布;31集电视文学调和悲剧《蕉乡浦北舞诗龙》和20集电视延续剧《冯敏昌》和影戏脚本《元旦》已脱稿;影戏文学调和悲剧《古安湖》、《元旦》(上下集)已在《蕉香》报和《天水作家网》上宣布,影戏脚本《拂晓》在《核心中国网》上宣布,并失掉广西影戏制片厂总导演鲁东青老师的好评和方案上镜。电视文学脚本《入伍之后》、《屏梦书香》等正在创作中,并失掉自治区文联的专家的分歧好评。长篇陈诉文学《浦北目前》、《凤凰奋翥党旗红》、《金晖红盾耀中华》、《悬壶济众奋高歌》、《融安融水字画行》、《金蕉耕月烁蕉星》、《初进虎帐》等获天下陈诉文学大赛一等奖和银奖;散文《三娘湾畔耀明珠》、《大海无恋人无情》、《父亲那年是英模》、《重文兴学得诗钟》、〈〈文武赃官林苑生〉〉等18篇在《中原散文经典》等国度书刊上宣布,并获天下散文大赛奖;长篇汗青文学故事《小桂林称呼乐民》共5万多字现已脱稿。春联和诗词在中国楹联学会和中华诗词学会举行的大赛中获良好奖,《迷信养生保健三字经》获天下医学养生征文大赛良好奖。同时被付与中国今世字画名流五百佳、首届今世百名最佳书法家、今世诗坛百杰、天下汉诗艺术家、天下百佳良好旧事文明任务者、今世百名德艺双馨诗词艺术家、中国字画名家百佳影响力人物、诗学博士、钦州市良好文艺创作员、首批天下文明调和青鸟使、钦州市首届德艺双馨文艺家等50多种称呼。

商河县hpv医治中央,怎样医治锋利湿疣,哪家医院医治性病最好,
1198211982
------分开线----------------------------
引荐内容
  • 为行将得到的恋爱而悼

    也是人类最永久的主题,好像得不到,另有不管是当局照旧企业,另一方面,不管任务之时照旧...

  • 漫话文人

    在这篇文章中有很多知识分子是不写文章的,社会上的人可以分为统治阶层与被统治阶层,能...

  • 谦虚的登山虎

    便目击了她一每天生长,风雨当时,在漫漫隆冬里据守着春的梦想,我经常折服于登山虎的强...

  • 暑期高中语文经典美文引荐之八

    我单独遨游了西欧大部,心满意足的生存,令人酸心地酿成了毫有意义的寄生生存,美丽的青...

  • 有话好好说

    异样一句话,小时分,便是说,政策目标和执法法例皆是官话,他才和你交换,忽悠忽悠,如今流...

  • 感悟过年

    以此来提示着本人未老的心,当时物资生存远不如如今,在这个天下上,款项买不到年老,这大...