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汉语针言涵义的演化:从外延庞大到表意粗浅

工夫:2013-10-25 05:10
  

  作者:佚名

  迩来,电视上热播的“中国汉字听写大会”、“汉字好汉”等节目,吸引了许多中小先生到场。并且,由于竞赛入耳写的诸如瓮牖绳枢、斫轮新手、龙骧虎峙、俟河之清等针言连很多成年人都提笔忘字,因此也引发了人们对“汉字危急”话题的普遍存眷。实在,另有许多词语,历经光阴的更迭和期间的变迁,乌焉成马,与原来的字词已有大相径庭。

  “乌焉成马”源自古语中的“字经三写,乌焉成马”,意即乌、焉、马三字字形相近,笔墨颠末屡次转抄,很容易传写堕落。比喻事经辗转,易出讹谬。那么,在我们的理想生存中,有几多词语被“乌焉成马”、改动了原有的滋味?

  “蛛丝马迹”与“马”没有丝毫干系

  针言“蛛丝马迹”,许多人耳熟能详,其释义为:比喻与事变本源有联络的不分明的线索。意思是说,从挂上去的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的地点,从灶马爬过留下的陈迹可以查出灶马的去处。但是,却有不少人望文生义,将其曲解为人们所骑之马,以为“马迹”是指马的蹄印。乃至连1987年上海词典出书社出书的《中国针言大辞典》中,也称“马迹”为“马蹄的陈迹”。实在,“蛛丝马迹”中的“马”,与拉车驾辕、四蹄如飞的“马”没有任何干联,而是指一种运动于灶台上的小虫豸灶马!

  “灶马”学名“突灶螽”,虫豸纲,直翅目,蟋螽科。体粗短,长约20毫米,暗褐色或污白色且有麻点暗纹,后足兴旺,能腾跃。穴居,常群居暗湿处,是屋内灶前罕见的虫豸。唐代段成式《酉阳杂俎》卷十七《广动植之二·虫篇》中纪录:“灶马,状如促织,稍大,脚长,好穴于灶侧。俗言,灶有马,足食之兆也。”“促织”即蟋蟀。“灶有马,足食之兆也”,标明在现代人们习气大将“灶马”简称为“马”。明代医学家李时珍在《本草大纲·虫三》中也有关于灶马的纪录:“灶马,到处有之,穴灶而居。”这些都阐明了灶马的生存习性是常常运动于灶台之上。灶马在灶台上匍匐之时,常会留下一丝不易发觉的陈迹,这种陈迹即是“马迹”。又因它与纤细的蜘蛛丝一样让人难以辨识,于是人们便将二者同等起来,并称为“蛛丝马迹”。

  “蛛丝马迹”一词最早见于清代王家贲的《别雅序》中:“大守旧同转假之门,众多浩博,几疑天下无字不行通用,而实则蛛丝马迹,原本来本,具在古书。”

  由于灶马是一种虫豸,以是“蛛丝马迹”又常写做“蛛丝虫迹”,如清代夏敬渠所著《野叟曝言》七十九回中就有“蛛丝虫迹,屋漏蝙涎,若即若离,故意有意,其妙怎样”之句。别的,灶马还可入药,据《本草大纲》纪录:灶马“枯燥全虫性味辛、咸、温,入肺、脾二经,捣碎内服,可治竹刺入肉,有拔刺消肿之功。”

  “呆若木鸡”本来是指最“牛”斗鸡

  “呆若木鸡”常用来描述一团体天真烂漫或痴痴发呆的样子,呆即发傻,宛如木头做的鸡一样。但是依照庄子的本意,这个针言实在是一个贬义词,它代表着一种最深邃的地步。由于在斗鸡中,表面活蹦乱跳、崭露头角、刁悍机灵的鸡并不是最凶猛的。眼光凝结、内蕴真气、文风不动、貌似木头的鸡,才是最“牛”的斗鸡。

  这个针言典出《庄子·达生》,本来是个寓言,说的是纪渻子为齐宣王训鸡的故事。战国时期,斗鸡是贵族寻欢作乐的一项运动,热衷于斗鸡的齐宣王为了能在斗鸡场上取胜,请了一个叫纪渻子的人专门担任训练斗鸡。方才训了十天,齐宣王就问:“鸡已乎?”曰:“未也,方虚憍而恃气。”旬日又问,曰:“未也,犹应向景。”旬日又问,曰:“未也,犹疾视而盛气。”旬日又问,曰:“几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣。”齐宣王急于求成,十地利,他就问纪渻子能否训练好了,纪渻子答复说:“还没有,这只鸡外表看起来八面威风的,实在没有什么底气。”又过了十天,齐宣王又来讯问斗鸡训练得怎样,纪渻子说:“还不可,由于它一看到另外鸡的影子,立刻就告急起来,阐明另有好斗的心思。”又过了十天,齐宣王忍受不住,再次去问,纪渻子依然通知他照旧不可,由于这只鸡眼光炯炯,气魄未消。如许又过了十天,纪渻子终于说差未几了。这只斗鸡已有些天真烂漫、若无其事,看上去就像木头做的鸡一样。果真,齐宣王的鸡只需一进斗鸡场,另外鸡失头就逃。

  由此可见,“呆若木鸡”并不是真呆,只是看着呆,实践上却有很强的战役力,貌似木头的斗鸡基本不用反击,就能让其他斗鸡望风而逃。

  “人面兽心”最早代指“文官武将”

  人面兽心通常被以为是一个含有褒义的针言。由于,衣是指穿衣,冠是指戴帽。这个针言望文生义,是指禽兽披着人的衣服戴着人的帽子。在许多针言辞书里,都将其表明为“穿着衣服戴着帽子的畜生。比喻品德损坏,举动像禽兽一样的人。”上海词典出书社1979年出书的《辞海》中,其表明更为间接:人面兽心,比喻品行损坏的人。谓这种人虚有人的表面,举动却如禽兽。明·陈汝元《弓足记·构衅》:“大家骂我做人面兽心,个个识我是文物穿窬。”但是,若溯其源,不难发明人面兽心一词最早倒是个贬义词,它源于明代官员的衣饰。现代天子自称“真龙天子”,为了烘托皇上“龙”之抽象的高贵,朝廷大臣的官袍则要绣上禽、兽。明代官员的衣饰规则:文官的官服上绣走兽,武将的官服上绘飞禽。“人面兽心”在事先遂成为文官武将的代名词,本来是代指“当官的”。

  明代官员分为九品,在官袍上绣出走兽飞禽的补子,官阶巨细了如指掌。因而,现代官员穿的袍子也叫“补服”。清代因循明制,文文官员袍子上的补子固然都为文禽武兽,但详细是哪些禽兽略有差别。明代文官补子上的九种走兽顺次为:一品仙鹤,二品锦鸡,三品孔雀,四品云雁,五品白鹇,六品鹭鸶,七品鸂鶒,八品黄鹂,九品鹌鹑;武将一品和二品都是狮子,三品山君,四品豹子,五品熊,六品和七品都是彪,八品犀牛,九品海马。清代文官的补子八品换成了鹌鹑,九品换为练雀。文官一品改为麒麟,三品改为豹,四品改为虎。

  实在,现代有一个针言叫“衣冠枭獍”,专门比喻操行损坏、不知恩义,就像穿着衣服戴着帽子的禽兽。枭獍,音读“消竞”,相传枭是食母的恶鸟,獍是食母的恶兽。北宋孙光宪《北梦琐言》卷十七里曾有“河朔人士,目苏楷为衣冠枭獍。”

  “木人石心”并非“无情无义”

  针言木人石心亦做铁肠石心、铁打心肠或心如铁石。现在,人们常将其作为褒义,比喻心肠硬得像铁和石头一样,无情无义或无情无义。唐·皮日休《桃花赋序》:“贞姿劲质,刚态毅状,疑其铁肠石心,不解吐婉媚辞。”实在,这是一种分明的误读曲解。“心如铁石”的原义本为“心如铁石坚”,是一个贬义词。

  这个针言出自苏武牧羊的故事。苏武是汉武帝时的中郎将,被派出使匈奴。抵达后,原降匈奴的汉人虞常等人欲挟制单于母亲阏氏归汉。事发后累及苏武,他被软禁在地窖中,后又被放逐到遥远的北海(今贝加尔湖)放牧羝羊。羁留匈奴19年后,苏武终于返国。史乘中的“雪地又冰天,苦忍十九年,渴饮血,饥吞毡,牧羊北海边”,“心如铁石坚”正是称颂苏武意志坚决,“留胡节不辱”,一直没向匈奴投诚。尔后,许多史乘中的“木人石心”或“心如铁石”一词也都是“推许、表扬”之义。《三国志·魏武帝纪》:“领长史王必,是吾披荆斩棘时吏也,忠能勤事,心如铁石,国之良吏也。”翻译成文言便是:领长史王必这团体是我困难创业时的人,他忠实,有才能,勤于任务,意志坚决,是国度廉洁贤达的官员。这里的“心如铁石”无疑是夸王必“意志如铁石般坚持不懈”。《南史》卷六十三:“侃则临危不挠,鸦仁则守义以殒。昔人所谓‘心同铁石’,此之谓乎。”

  由此可见,“木人石心”虽是比喻心肠像铁和石头那样坚固,但倒是用于贬义。由于,这个针言的偏重点在于其“不为情感所动”,而不是指心肠硬得像酷寒的铁和石头那样“无情无义”。

  “狗屁欠亨”本应为“狗皮欠亨”

  “狗屁欠亨”的释义是“责备他人语言或文章极欠亨顺”。清代石玉昆《三侠五义》第35回:“柳老赖婚狼心难测,冯生联句狗屁欠亨。”但是,这个针言最后本来与“屁”有关,而是“狗皮欠亨”。狗的表皮没有汗腺,炎酷暑日,狗必需要借助舌头来分发体内的燥热。狗身上的这一特点,正是“狗皮欠亨”的由来。

  由于“皮”与“屁”谐音,而屁又为纯净之物,关于文理欠亨的诗文或不明道理的人,以屁贬之,意思更为光显。以是,厥后人们将功补过,商定俗成地将“狗皮欠亨”酿成了“狗屁欠亨”。

  与“狗屁欠亨”相近的针言有“一无所知”等。窍:心窍,人有七窍,“一无所知”比喻人昏昧不明道理,或对某事完全无知、一点不懂。但“狗屁欠亨”和“一无所知”这两个针言词性差别,前者多用做褒义,有些不懂装懂的意味;后者则为中性针言。

  “稳操左券”不即是“稳操胜算”

  现代左券被称为券或契券,用竹木制成,分左右两片,双方刻相反的笔墨,记财物的称号、数目等。此中,左片即左契,亦称“左券”,刻着欠债人姓名,由债务人保管;右片叫右契,亦称“右券”刻着债务人的姓名,由欠债人保管。因而,由债务人收执的“左券”,是用来索偿的凭据。厥后,说有掌握就叫“操左券”,并用“稳操左券”比喻有充沛的掌握。这个针言的来由是《史记·田敬仲完世家》:“公常执左券以责于秦韩。”

  左券文书在我百姓间传播了数千年,现代交易举动普通要订立契券。据《周礼·天官·小宰》纪录,小宰担任职掌“听称责(债)以傅别”,“听取予以书契”,所谓“傅别”、“书契”即契券。傅指“傅著束缚于文书”,别指“一别为两,单方当事人各执其一”。

  稳操胜算虽然也是有掌握获得成功,但“胜算”二字更偏重于可以制胜的计策。稳操左券和稳操胜算只是两个近义词罢了,在外延和水平上都有所差别。

  三个臭“皮匠”本为三个“裨将”

  “三个臭皮匠,顶过诸葛亮”是一句广为人知的官方谚语,描述三个才干平凡的人,若能同床异梦群策群力,也能提出比诸葛亮还殷勤的计谋,但谚语中的“皮匠”本来是“裨将”。厥后在传播进程中,颠末临时的演化才酿成了“皮匠”。

  在现代,制鞋或修补鞋的工匠称“补鞋匠”,也被俗称为“皮匠”。清代梁章钜《称呼录·百工》:“徐博世为皮匠,能为一缝裘。”台甫鼎鼎的诸葛亮则是三国时期出色的政治家和军事家,其满腹盘算被先人视为“足智多谋”的化身。修鞋补鞋的皮匠,有几多个恐怕也顶不上一个诸葛孔明。这里的“皮匠”,实践上是“裨将”的谐音。

  那么,作甚“裨将”?裨将是现代最低一级的将军,也叫副将,通常由校尉或都尉升迁。作为军事举动中辅佐军中统帅的紧张幕僚,裨将每每都有权到场军中帐议。《汉书·项籍传》:“梁,为会稽将,籍,为裨将。”颜师古注:“裨,助也,相副助也。”《明史·杨璟传》:“永州久不下,令裨将分营诸门,筑垒困之。”

  可见,这个官方谚语原意是指三个副将的伶俐合起来能顶一个诸葛亮。传播中,人们将“裨将”说成了“皮匠”。(泉源:北京晚报)

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