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先秦散文和诗歌的嬗变

工夫:2013-06-05 08:07
  在先秦文献中,汗青著作组成紧张的一支。早在文明由官方掌握的期间,此中心便是巫文明和史文明。最后巫、史是合一的,即巫师不只掌管占卜、相同人神,并且担任保管官方的文献文籍。以甲骨卜辞为例,它既是巫师占卜的产品,又是巫师收存的“窖藏”,其意义相称于后代的国度档案馆。到周代,巫的作用逐步退步,于是才有了专门掌握文献文籍和记载统治者言论及国度严重事情的史官(《左传》中提到的占卜人:偶然称“卜×”,偶然称“史×”,阐明直到年龄时期,依然有巫、史相兼的状况)。《汉书?艺文志》说,古者“君举必书,……左史记言,右史记事;事为《年龄》,言为《尚书》”。现存《尚书》约莫是周王室史官保管的历代文献汇编,《年龄》则是鲁国官史。年龄期间,各诸侯都城有史官,也都有统称为《年龄》的史乘,不外只要鲁国的《年龄》保管至今。当前,随着文明下移到社会,官方的材料也有传播出来的,于是呈现由“士”编辑的史书,即《左传》、《国语》、《战国策》一类,这可视为史官文明之流变。
  
  从文学史的意义来看,作为中国最早书面纪录的甲骨卜辞,亦可视为中国散文的雏形。《尚书》中富商时期的《盘庚》篇(《盘庚》能够颠末周人的处置,但大要上仍保管了原貌。以及经过言语的丑化和情感的抒发间接感动读者,这自身就属于文学性的景象),西周初的《牧誓》、《大诰》、《无逸》等篇,虽是统治者言论的记载,但并不完满是直录口语,而是颠末史官的笔墨处置,可以看作最早的“文章”。从口语到长篇的书面纪录,必定促进了笔墨的表达才能。当前的《左传》、《国语》、《战国策》等,在言语体现方面越来越成熟。特殊是作为叙事的作品,它们所包括的布置情节、描画人物、渲染氛围,以致某种水平上的虚拟(尤以《战国策》为甚)等多种要素,都具有明显的文学性。这种状况到《史记》臻于极点,组成中国现代文史联合的传统,并对中国现代小说的构成与开展带来严重影响,又为戏剧提供了很多精美的素材。
  
  从年龄中叶开端呈现、到战国时期出现昌盛的诸子散文,属于讨论政治、哲学、伦理等题目的头脑性著作。由于它是在论辩争鸣的习尚中开展起来的,以是愈是前期的著作,篇幅愈庞大,逻辑愈紧密,运用的修辞手腕也愈丰厚。假如说汗青著作次要开展了笔墨的叙事才能,那么诸子散文则明显进步了人们运用笔墨表述本身头脑情感的才能,这对子女包罗文学散文在内的种种文章,固然具有严重意义。并且,先秦诸子在论述道理的进程中,还常常援用寓言故事协助说理,不光散文,诗歌在战国前期也失掉严重开展。《诗经》所收作品,大抵到年龄中叶为止。尔后南方不会没有歌谣发生,但临时未见搜集和整理。相隔三百多年的战国末期,在北方的地皮上发生了以屈原创作为主体的《楚辞》,把先秦文学推向了新的顶峰。距离在《诗经》与《楚辞》之间的三百多年,正是先秦文明十分活泼的时期。任何一品种型的笔墨著作,都阅历了从繁复到繁富的变革。尤其是战国时期,在辞采方面的铺陈、夸大,曾经成为广泛的寻求。试以《左传》、《战国策》与《尚书》、《年龄》相比,以《庄子》、《孟子》与《论语》、《墨子》相比,我们会失掉非常激烈的印象。如许一个总的期间氛围,对《楚辞》的发生必定有紧张影响。
  
  同时,《诗经》与《楚辞》之间还存在地区文明的严重差别。虽然从年龄中叶开端,楚国与南方的文明交换曾经日益频仍,在《楚辞》、尤其在《离骚》中可以夺目地看到原产于中原的“圣贤”谱系,但楚文明依旧坚持了本身多少紧张的特点。富饶的自然物产使北方人民的营生运动较少困难,曲奥多变的地貌和丰厚多采的植被容易培育人民浪漫的情思,一直不曾衰退的、置信人与鬼神共处的巫文明,更招致种种奇幻的想象。
  
  因此《楚辞》与《诗经》之间存在明显的差别。《楚辞》的篇幅通常都比《诗经》来得长;《楚辞》的文辞华丽多采,差别于《诗经》文辞的俭朴天然;《楚辞》的句式(也便是言语节拍),除了《诗经》广泛运用的四言句外,更多地运用五、六、七言句,富于变革;《楚辞》多奇思异想和神话颜色,差别于《诗经》大要范围于理想中人、事的范畴。总之,《楚辞》体现了更丰厚的心情和美感。
  
  秦、汉一致当前,楚文明与中原文明的交换愈加深化。但《诗经》与《楚辞》,一直作为汗青上的两种差别的文学模范而存在。当人们需求夸大文学的政治性与品德性,夸大文学的社会功用时,每每标举“大方”,同时也经常有人把《国风》——尤其是此中的恋爱诗——作为抒发质朴的真情的典范来推许;而希冀以优美的言语抒发豪放自在的情绪的墨客,多效仿《楚辞》。偶然加上一部《庄子》,“庄骚”并称,更具有头脑自在飞翔的意味。(泉源:中国散文网)
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